DASEIN 000 - 存在与存在者

上回说到马丁·海德格尔。

一说起他我真的有点冒冷汗，这位仁兄虽然号称当代最伟大的哲学家之一，

但是他的哲学观点真的难以让人明白，莫说我是入门者，就算一些饱读哲学的老雀，

也会对他那本晦涩难懂的天书，《存在与时间》吐白沫。。。。。

话说回来，纵然海德格尔讲话神神化化，不过他真的作了几件很伟大的事儿。

其中一件就是把自柏拉图以来的西方哲学本体论来个天翻地覆的批判与改变！！

所谓本体论（Ontology），就是探讨有关“存在”问题的元哲学。

他认为从柏拉图开始的传统形而上学（本体论）犯了一个根本性的错误：

在没有了解存在者究竟怎样“存在”以前就肯定了其存在，将其当做毋需加以追问的事实。

比如：它们为什么和怎样存在的呢？为什么说它们“存在”而非“无”呢？他们都略而未论。

这样他们就以对“存在者”[Das Seienda]的研究代替了对“存在”[Sein]本身的研究。

在海德格尔眼中，“存在着”与“存在”二者根本不同，不能相互对换与混淆。

作为哲学范畴的“存在”指的是存在物的涌现、显示，而非具体的、确定的存在者。

“存在者”意指某种确定的事物和现象，
它可以是一切出现在你眼前的现实之物，
也可以仅仅是你心中的观念之物。

在海德格尔看来，存在是确定“存在者”作为存在者的那种“东西”，

是使一切“存在者”得以成为存在者的“先决条件”，或者说：

它是使“存在者”显示其为存在者的“本源性的东西”，

因而与一切存在者相比之下就具有一种优先地位。

一切存在者必需依靠“存在”才能成为现实的、确定的存在者；没有“存在”就没有“存在者”。

但存在本身并不是存在者，也不是一切存在者的族类的普遍性，

也不是对一切存在者的概括。

存在也不是存在者之外的某种独立的东西；“存在”总是“存在者的存在”。

存在并没有现实的、独特的规律性和本质，不能给它下定义。

如果要说存在的“本质”、“规定性”，那只能是存在者“存在着”，即“存在起来”这个“事实”。

因此“存在”不属于认识所及的知识和科学研究范围，而属于哲学范围。

哲学对存在的研究不是去追问“存在是什么”，而是追问“存在者怎样存在”，

也就是追问“存在者的存在的意义”。

只有先弄清“存在者的存在的意义”才能懂得“存在者的意义”。


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其实，这里讲的，只是海德格尔的“存在”与“存在着”的区别，和“存在”的真正意义。
（老实说，我倒不是那么认同的~~呵呵~~~）

隶属海德格尔专用的“此在”[Dasein]一词又是不同的东西，不过不想一次过讲。

我手打得累~~ 你眼看得倦~~ >_<

Dasein 到底是什么？且听下回分解~~