【十月】
《十一日》：“形式服从功能 （设计的美很大程度来自它的功能性与易用性）”
设计的目的可以依据消费者需求层次理论分为三层，最低的‘功能性’，到‘易用性’到最高的‘快乐性’。功能一直以来都是设计的最基本目的，没有功能的设计是不可理喻的。然而，在设计史上，功能性不是被一直强调的，看看今天的设计，或者回溯到十九世纪，设计基本上是花俏多一些。也就是说，很多时候，为了美感而牺牲功能的大有所在。从彼得贝伦斯开始到包豪斯学院，再从乌姆学院到国际主义，功能性不断被推向一个高峰。虽然过于强调功能可能带来乏味，但是让设计真正的服务于人是一种很根本的做法，而我，就是一位推崇‘形式服从功能’的消费者。我最喜爱的LAMY钢笔，源自德国，到今天依然坚持只在德国生产，就是标榜着‘形式服从功能’的纯德国设计与工艺。夺奖无数的Lamy 2000, Safari系列, Studio系列都是历久弥新的好设计。廿年前我买了一支Lamy Safari钢笔，用到今天没漏过墨水，没塞过笔嘴，拿在手里，依然感觉人笔合一，最重要的是，比较起其他动不动就过千的钢笔，它才售价50零吉！这就是好设计！！
《十六日》：“又一个毕业典礼在掌声中结束....年复一年，岁月无情，人间有爱”
从2004年开始参加达尔尚毕业典礼，转眼就来到第九届了。看着一批又一批的莘莘学子走进学院后离开学院，感觉岁月流逝的速度。原来老三已经毕业了六年，而仿佛昨日才教导的一年级学生今天已经戴着四方帽了。但愿在教育岗位上能站得稳，但愿毕业生们莫忘母校。
《十九日》：“【伽利略计划】-- 一场音乐的晚宴，真享受~”
很久没有到国油的音乐厅去听音乐会了。心血来潮约了几位学生一起去观赏一场特别的音乐晚餐。实在美妙的音乐，让我听出了耳油。
《廿二日》：“生命与生活总有欢笑与悲痛，开心之际我们享受，但是苦难时却往往不能自己。人生中的阅历让我中有所感悟：耶稣道成肉身来到这世上，他历尽无数的苦难，在十字架上度过人生极苦的处境，他以爱和饶恕的行动像我们指出信仰的勇气和盼望。帮助我们穿过看似不公平的苦难，走到苦难的另一端。”
建议阅读圣经旧约---【约伯记】
《廿六日》：“众志成城。如果大家对不公义腐败贪污滥权种族主义霸权等等现象不认同，那么请别保持沉默与观望，因为执政者会错误解读以为‘沉默的大多数’是代表赞同支持！！所以，趁我们还能有选择权的时候，请用简单的方式说‘不’！！”
《廿七日》：“中招！Plantar Fasciitis!! 天啊~ 希望不需要到注射类固醇的地步...T__T”
过度运动，错误运动，导致患上‘足底筋膜炎’，真糟糕~~ 足底筋膜炎是一种足底的疼痛性炎症，位于足底足跟处。医学上又称为“跖筋膜炎”，而俗称“跟痛症”。目前还在吃药，但是如果情况恶化，最坏的治疗发就是从脚底注射类固醇，这种注射是出了名的疼痛，不是每个人可以忍受。。。惨！
【十一月】
《三日》：“看完了十集的【The Pacific】，久久不能言语....”
‘太平洋战争’是一部拍摄得比电影还要严谨兼好看的电视剧。由HBO出品，制作班底和【兄弟连】几乎一样，制作人是Steven Spielberg和Tom Hanks。单单看这两个人的名字已经是品质保证了。这部电视剧的逼真程度可以说是挑战电检局的极限，裸露、血腥、暴力无所不在。这部电视剧告诉你这才是真正的战争。有人问我：为何这么喜欢战争？我回答：非也，我一点也不喜欢战争，我只是喜欢军事。战争只是手段，政治才是目的。战争是几千年来和人类连为一体的，只要罪恶存在，战争不会有休止的一天。与其避开残酷的战争，不如正视它，从他的残酷与可怕去阻止更多的杀戮。看不明我写什么？那我建议你用心的看一看这部电视剧。
《八日》：“在中古世纪的欧洲，‘左撇子’曾经被视为恶魔附身，必须处死。”
左撇子就是习惯用左手从事劳作的人。他们是少数，因为更多的人使用右手。为何这些人使用左手或者左手更加灵活？因为他们的右脑比较发达。左脑是理性脑，主要控制理性逻辑思维与计算，右脑是创造脑，主要控制情感创意。所以，左撇子不但不是恶魔，还是对创意敏感无比的聪明人~~
《十八日》：“我突然发现，原来自己是那么的无知。”
伟大的古希腊哲人苏格拉底说过：‘As for me, all I know is that I know nothing. ’。
这句格言非常有意义。当你懂得越多，你和未知世界的接触也会越来越大，你会发现原来你是什么都不懂。也唯有这样，你才会永远不断的接触未知世界吸取新知识。
《廿五日》：“人世间不可能有真正的万事如意。正因为这样，我们才学会珍惜；珍惜眼前人、事、物。”
我们华人习惯在新年恭祝大家万事如意，意思是说什么事情都能顺着你的心意发展，达成心愿。其实，这仅仅只是希望，事实并非如此。人世间不如意事十之八九，所以，不是所有事情都是必然，学会珍惜才能在内心感到真正幸福，不管人间风雨有多大....
【十二月】
《一日》：“所谓尊重，其实就是一种同理心（Empathy）。同理心，还包括了谅解、包容、接纳，就是把自己放在对方的角度与立场去思考去处理问题。当思想作交流时，通过声音、文字、肢体动作的辅助，可以更加清晰地了解对方的思想，也更好的表达自己的立场、思维与感受。当然，交流本身是双向的，双方必须建筑在一个对等的平台上，调对频率，沟通方能有效。”
同理心与同情心不一样。同情心只是看到一些不幸的事时表现出憐憫之情，但是同理心却是移动自己的情感，让它放在对方的立场去感受去想。同情心是比较容易拥有的，但是同理心就要更多的理性理解和感性谅解，你站在对方的角度去想去就看不代表你就要同情他，但是这是比同情还要高的尊重。
《九日》：“或许别人不愿意原谅你，或者你觉得自己不值得原谅；但我愿意原谅你，看一看，我愿意张开我的手，为你钉十字架...”
想起耶稣受难，为我们赎罪，心底就深深感动...
《十五日》：“有些人的思维逻辑很有趣，因为有少年倒数自杀，有夫妻感情破裂而狠批面子书，认为面子书的出现导致社会问题一箩箩。这种推理就犹如把车祸归罪为车子的发明，把偷拍归罪于针孔摄影机....而使用者--人，是最无辜最可怜的。”
人的弱点就是不敢承认自己的软弱，也不敢正视自己的无知。世界上许多好的东西来到人的手上总是变了样，不管什么，只要使用者居心不良，态度不佳，就可以是极度负面的结果。面子书是一个很好的发明，让人可以联系许多年不见的老朋友，让人可以和朋友群做非常好的交流。但是这不意味着由虚拟世界来取代现实，也不意味着利用这平台来犯罪。事在人为，不是吗？
终于把整年的一些状态整理好。时间好快，转眼又是新年到~
希望来年更加充实，而我的部落格也可以继续写下去。
祝所有看到这里的朋友新年快乐，吉祥如意。^__^
2010年12月31日星期五
【二零一零回顾第三季】
【七月】
《一日》：“《自杀的迷思》-『说自己想要自杀的人不会真正这样做。』事实上自杀者当中，有80%会给预先警讯，暗示别人他想要结束自己的生命，然而很多人都会以为他们说说而已，最近的韩国明星朴龙河自杀就是一个例子。所以，当你的朋友发出这种警示，请不要等闲视之！宁愿给人误会你是紧张大师，小题大做，也不要等到失去朋友才来悔不当初。”
半年前写的status，在半年后竟然连二接三的应验。最著名的莫过是美少年在FB留言倒数自己自杀；看的人很多，能阻止事件发生的却是零。暂且不去批判自杀行为的道德对错，就他们对自杀的勇气是不可小视的，肯定在他们内心对生存产生的恐惧怨恨绝望已经超越对死亡的害怕。世界上每一天都很多人离开，我们无法改变，但是我们绝对不愿意身边的亲朋好友就这么放弃自己生命，所以能阻止的就不能坐视不理。尽自己能力去关心身边的人吧！或者你的关怀能让他们感觉生命的可贵意义。
《十六日》：“我对她说：『秀梅，你对母校尽心尽力，芙中有你这种儿女是一种福气。』她谦虚的回答：『我只是做我应做的，母校需要更多人的爱护。』如今，芙中雪隆校友会损失了一门大将，我们也永远失去了亲切活跃的你。实在很难接受你的离去，很怀念你，欧阳秀梅。”
那一天，你在FB留下开心的话，然后跑去睡午觉，然后就被天使接走了.....
走得很突然，让所有你爱和爱你的人都错愕的不能自己。
你说好和我一起到纪伊国屋书店看书，结果让我每次在书店都会想起你.....
《十九日》：“存在的意义叫‘真’、存在的机能叫‘善’、存在的恩惠叫‘美’。尽心知性，为真善美”
‘尽心知性，为真善美’是达尔尚艺术学院的校训。源于孟子的《孟子·尽心上》：‘尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。’ 我们相信，只要尽心诚意去感悟去了解去实践，我们的生命和心灵就会提升到某个层次，就会真正了解天地万物本质，这样子才能体现真善美的存在价值。
《廿二日》：“刚刚观赏过【盗梦空间】（Inception），一部很好的电影。虽然只是虚构的影片，但是里头揭露的关于梦境与潜意识的深层理论，却是经过大量的认真的考察与研究。虽然电影中情节的发展紧凑无比，或者让人无暇思考，但是走出电影院，却让我想起弗洛伊德这位心理学大师。对梦境或者潜意识有兴趣者不妨结合这部电影和【梦的解析】一起来理解，这样或者会更享受。”
《廿六日》：“目前写着一篇‘比较教育’的文章，探讨‘体罚制度’。朋友，你们试过在中小学给老师鞭打吗？试过屁股开花吗？或者拿着椅子蹲上蹲下？或者站在太阳下暴晒...回想起我小学时有几位‘有暴力倾向’的老师，喜欢用‘酷刑’来处罚学生，包括拿木尺敲打手指、手指夹棍、品尝肥皂水、拔含羞草、空手砍木、狂扫一百鞭、男生穿裙....有够创意的。如果不是村子里的家长思想保守把老师当神，我像早已经有人拿猎枪冲进教室了~ 我总觉得这些老师进错了行，他们不应该来学校教书，而是去监狱申请当鞭苔刑罚的执行人。”
《十九日》：“原来，缘去，是那么轻易。”
为何缘分那么艰难的到来，却又那么轻易离去？
【八月】
《五日》：“每个人其实掌握着自己命运的一部分。守不守得住，看自己；做不做得好，看自己；愿不愿意付出，看自己~ 你始终会称为你想成为的那个你。”
东方人的思维比较顺应天命，或者说比较宿命论。很多时候习惯的把一切推给上天，都说‘天注定了’，然后自己显得无可奈何。西方人的思维长久以来受理性熏陶，所以不把命运交给天，而是自己尝试去创造自己在世的命运。每一个人或多或少都会意识到自己在想什么，做什么。做什么（行为）是受到想什么（心理）所主导，所以怎么想就怎么做，怎么做就累计成一种人格。所以，不管你嘴巴唠叨什么，你始终会成为你想成为的那个你。如果你相信我，那么请你今天开始‘想’和‘做’你真正的目标。 ^__^
《廿三日》：“演绎法=根据规则与原理，导出结果。归纳法=根据案例与结果，导出规则。逆推法=根据结果，试着找出规则，并找出导致结果的案例。”
理性主义是演绎的，经验主义是归纳的。
【九月】
《五日》：“发现越来越多情绪化的现象。很多人根本没有利用理性来分析事件。只要情意结一作祟，就一窝蜂的起哄，支持或反对变成一种纯粹的标签。”
在马来西亚，在网络上轻易可见比比皆是的情绪化呛声谩骂。
《七日》：“智慧与知识，果然两回事。”
仗义每多屠狗辈，负心都是读书人。很多时候，书读得多，知识特别丰富，不代表智慧就成正比。看过很多学术资格很高的人，情绪智商倒是不及格。
《十日》：“美国基督教牧师琼斯（Terry Jones）扬言要在911恐怖袭击纽约世贸中心九周年之际焚烧可兰经。恰好这一天也是全球穆斯林最神圣的开斋节。这是典型的宗教偏激，琼斯在思维上和基地组织没什么两样，都是通过宗教外来进行恐怖散播仇恨。他的行为和他所‘相信’的耶稣基督南辕北撤，甚至已经不配自称为博爱的基督教徒了。”
宗教本教人行善为乐，不管是哪一个名门正派，都有基本教条推崇善的元素。然而人性的不完美让一些人心也变得丑恶无比。历史上多少的宗教纠纷宗教冲突不正是人本身的丑恶造成？只要有人类的一天，就会有这类丑角的舞台。
《十四日》：“和朋友的一席话，感触良多。朋友对孩子的担忧几乎到了无法自我克制的地步，常常忧郁纳闷。我告诉她，人始终是渺小的，以前我们如何高喊‘人定胜天’是因为我们还没有遇到自己意志与认知无法解决之时。心理辅导有其局限性，而宗教才是人类精神最后的归依。她说她无法感受上帝，我说因为她没有让自己接触上帝。很多时候因为成见，所以不愿。‘请你放下你的成见，擦亮你的双眼，给自己一个机会去认识正信的力量’。”
我本身就是一个例子。我曾经目空一切，傲慢无比。觉得全部信基督读圣经的都是笨蛋。原来，事实上我的成见蒙住了我的心眼，我的无知阻碍了我的真知。最后，放下自己，终于感受到了他的爱。
《廿四日》：“上了一整天的【心理契约】培训课程，获益良多。”
‘心理契约’（Psychological Contract）是一个蛮新颖的字眼，当老板突然间说有一个这样的培训班，我一时也摸不着头脑。在经过一轮的资料搜索和研读，终于对这个字眼有了初步的认知。知道这是关于企业与员工、上司与下属、甚至人与人之间一种无形，却带有类似契约的作用。心理契约运用得宜可以缔结良好的工作环境、产生归属感、加强信任度。然而，如果应用得不好，或者没有意识到这种隐形契约的存在，它是可以很有杀伤力的。主讲人MR. Stephen Ronee Lau非常的幽默，在整天的培训中大抛笑弹，老师们都笑个不停，根本没什么机会打瞌睡。相信经过这次的培训，同事们可以对公司产生更强的归属感，老板们可以更加理解员工的感受。
《一日》：“《自杀的迷思》-『说自己想要自杀的人不会真正这样做。』事实上自杀者当中，有80%会给预先警讯，暗示别人他想要结束自己的生命，然而很多人都会以为他们说说而已，最近的韩国明星朴龙河自杀就是一个例子。所以，当你的朋友发出这种警示，请不要等闲视之！宁愿给人误会你是紧张大师，小题大做，也不要等到失去朋友才来悔不当初。”
半年前写的status，在半年后竟然连二接三的应验。最著名的莫过是美少年在FB留言倒数自己自杀；看的人很多，能阻止事件发生的却是零。暂且不去批判自杀行为的道德对错，就他们对自杀的勇气是不可小视的，肯定在他们内心对生存产生的恐惧怨恨绝望已经超越对死亡的害怕。世界上每一天都很多人离开，我们无法改变，但是我们绝对不愿意身边的亲朋好友就这么放弃自己生命，所以能阻止的就不能坐视不理。尽自己能力去关心身边的人吧！或者你的关怀能让他们感觉生命的可贵意义。
《十六日》：“我对她说：『秀梅，你对母校尽心尽力，芙中有你这种儿女是一种福气。』她谦虚的回答：『我只是做我应做的，母校需要更多人的爱护。』如今，芙中雪隆校友会损失了一门大将，我们也永远失去了亲切活跃的你。实在很难接受你的离去，很怀念你，欧阳秀梅。”
那一天，你在FB留下开心的话，然后跑去睡午觉，然后就被天使接走了.....
走得很突然，让所有你爱和爱你的人都错愕的不能自己。
你说好和我一起到纪伊国屋书店看书，结果让我每次在书店都会想起你.....
《十九日》：“存在的意义叫‘真’、存在的机能叫‘善’、存在的恩惠叫‘美’。尽心知性，为真善美”
‘尽心知性，为真善美’是达尔尚艺术学院的校训。源于孟子的《孟子·尽心上》：‘尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。’ 我们相信，只要尽心诚意去感悟去了解去实践，我们的生命和心灵就会提升到某个层次，就会真正了解天地万物本质，这样子才能体现真善美的存在价值。
《廿二日》：“刚刚观赏过【盗梦空间】（Inception），一部很好的电影。虽然只是虚构的影片，但是里头揭露的关于梦境与潜意识的深层理论，却是经过大量的认真的考察与研究。虽然电影中情节的发展紧凑无比，或者让人无暇思考，但是走出电影院，却让我想起弗洛伊德这位心理学大师。对梦境或者潜意识有兴趣者不妨结合这部电影和【梦的解析】一起来理解，这样或者会更享受。”
《廿六日》：“目前写着一篇‘比较教育’的文章，探讨‘体罚制度’。朋友，你们试过在中小学给老师鞭打吗？试过屁股开花吗？或者拿着椅子蹲上蹲下？或者站在太阳下暴晒...回想起我小学时有几位‘有暴力倾向’的老师，喜欢用‘酷刑’来处罚学生，包括拿木尺敲打手指、手指夹棍、品尝肥皂水、拔含羞草、空手砍木、狂扫一百鞭、男生穿裙....有够创意的。如果不是村子里的家长思想保守把老师当神，我像早已经有人拿猎枪冲进教室了~ 我总觉得这些老师进错了行，他们不应该来学校教书，而是去监狱申请当鞭苔刑罚的执行人。”
《十九日》：“原来，缘去，是那么轻易。”
为何缘分那么艰难的到来，却又那么轻易离去？
【八月】
《五日》：“每个人其实掌握着自己命运的一部分。守不守得住，看自己；做不做得好，看自己；愿不愿意付出，看自己~ 你始终会称为你想成为的那个你。”
东方人的思维比较顺应天命，或者说比较宿命论。很多时候习惯的把一切推给上天，都说‘天注定了’，然后自己显得无可奈何。西方人的思维长久以来受理性熏陶，所以不把命运交给天，而是自己尝试去创造自己在世的命运。每一个人或多或少都会意识到自己在想什么，做什么。做什么（行为）是受到想什么（心理）所主导，所以怎么想就怎么做，怎么做就累计成一种人格。所以，不管你嘴巴唠叨什么，你始终会成为你想成为的那个你。如果你相信我，那么请你今天开始‘想’和‘做’你真正的目标。 ^__^
《廿三日》：“演绎法=根据规则与原理，导出结果。归纳法=根据案例与结果，导出规则。逆推法=根据结果，试着找出规则，并找出导致结果的案例。”
理性主义是演绎的，经验主义是归纳的。
【九月】
《五日》：“发现越来越多情绪化的现象。很多人根本没有利用理性来分析事件。只要情意结一作祟，就一窝蜂的起哄，支持或反对变成一种纯粹的标签。”
在马来西亚，在网络上轻易可见比比皆是的情绪化呛声谩骂。
《七日》：“智慧与知识，果然两回事。”
仗义每多屠狗辈，负心都是读书人。很多时候，书读得多，知识特别丰富，不代表智慧就成正比。看过很多学术资格很高的人，情绪智商倒是不及格。
《十日》：“美国基督教牧师琼斯（Terry Jones）扬言要在911恐怖袭击纽约世贸中心九周年之际焚烧可兰经。恰好这一天也是全球穆斯林最神圣的开斋节。这是典型的宗教偏激，琼斯在思维上和基地组织没什么两样，都是通过宗教外来进行恐怖散播仇恨。他的行为和他所‘相信’的耶稣基督南辕北撤，甚至已经不配自称为博爱的基督教徒了。”
宗教本教人行善为乐，不管是哪一个名门正派，都有基本教条推崇善的元素。然而人性的不完美让一些人心也变得丑恶无比。历史上多少的宗教纠纷宗教冲突不正是人本身的丑恶造成？只要有人类的一天，就会有这类丑角的舞台。
《十四日》：“和朋友的一席话，感触良多。朋友对孩子的担忧几乎到了无法自我克制的地步，常常忧郁纳闷。我告诉她，人始终是渺小的，以前我们如何高喊‘人定胜天’是因为我们还没有遇到自己意志与认知无法解决之时。心理辅导有其局限性，而宗教才是人类精神最后的归依。她说她无法感受上帝，我说因为她没有让自己接触上帝。很多时候因为成见，所以不愿。‘请你放下你的成见，擦亮你的双眼，给自己一个机会去认识正信的力量’。”
我本身就是一个例子。我曾经目空一切，傲慢无比。觉得全部信基督读圣经的都是笨蛋。原来，事实上我的成见蒙住了我的心眼，我的无知阻碍了我的真知。最后，放下自己，终于感受到了他的爱。
《廿四日》：“上了一整天的【心理契约】培训课程，获益良多。”
‘心理契约’（Psychological Contract）是一个蛮新颖的字眼，当老板突然间说有一个这样的培训班，我一时也摸不着头脑。在经过一轮的资料搜索和研读，终于对这个字眼有了初步的认知。知道这是关于企业与员工、上司与下属、甚至人与人之间一种无形，却带有类似契约的作用。心理契约运用得宜可以缔结良好的工作环境、产生归属感、加强信任度。然而，如果应用得不好，或者没有意识到这种隐形契约的存在，它是可以很有杀伤力的。主讲人MR. Stephen Ronee Lau非常的幽默，在整天的培训中大抛笑弹，老师们都笑个不停，根本没什么机会打瞌睡。相信经过这次的培训，同事们可以对公司产生更强的归属感，老板们可以更加理解员工的感受。
【二零一零回顾第二季】
【四月】
《四日》：“近这几年来修读设计系的学生在态度上、思维上、认知上真的出现这么大的问题吗？为何那么多业界翘楚都在申诉：‘We got the quantity, but we don't have the people!’ 如今泰国、中国、越南、甚至印尼都已经在设计方面领先我国几个马位。想到本地的新人，心实在难忍....”
上教育学课时探讨Z世代的新新人类（九十后），他们的个性特征行径是一个新的符号。如果说这是一种趋势，为何外国的新新人类依然有那么大的耐力去面对挑战？如果不是趋势，那么为何我国偏偏有这个普及难题？看着自己的学生，大部分“被动”、“不积极”、“无斗志”、“忍错能力奇低无比”....呵呵~ 换另一个角度来看，这就是教育工作者所谓的挑战？（唯有阿Q一番~~）
《廿一日》：“发现FB是一个极度容易散播谣言的地方，很多人对讯息是不加分析不问究竟的一股脑儿的相信，然后一味的转帖，然后下一位重复同样的行为。没有任何批判性思维，就只会附议。这种现象也是网络普及化带来的负面影响。”
什么两个月亮，什么槟城大海啸，什么大骗子....你可以随便捏造几个，然后就会有一大堆的乌合之众追随者，还会免费帮你宣传扩散消息，比CNN更有效率。
【五月】
《一日》：“搞了那么多年，依然搞不懂什么是【现象学】~~ 胡塞尔啊胡塞尔，你干嘛想出这么深奥晦涩难明的咚咚，你叫我情何以堪呵~~~~~”
由胡塞尔发起的“现象学”运动，被很多人，甚至是哲学系的学生形容为其中最难明白的哲学范畴与思潮。我明知山有‘胡’，偏向‘胡’山行，敢敢去挑战胡塞尔的著作。学习了一大段日子，最后得个桔。什么是现象学？这个问题连现象学家都难以解释，这也是你翻查所有字典也依然摸不着头脑的原因。现象学不是一套内容固定的学说，而是一 种通过‘直接的认识’描述现象的研究方法（Qualitative Research Methodology就是建立在现象学的基础上）。它所说的现象既不是客观事物的表象，亦非客观存在的经验事实或马赫主义的‘感觉材料’，而是一种不同于任何心理经验的‘纯粹意识内的存有’。胡塞尔认为，经验事实是模糊的，靠不住的。当人们从不同角度来看同一立方体时，所获得的是关于这一立方体的不同外观。按照‘自然观点’，我们会认为这些知觉都是那个立方体的种种外观，但胡塞尔他老人家却说，必须摆脱这种非反省的、常识的看法，因为知觉并不能以其连续的侧面图形告诉人们本然的真实性。所以他认为应当中止对这样一种客体存在的信念，而通过凝神于具体现象，直观其本质。这种暂时‘中止’对客体存在的信念的态度和方法，就被称作‘现象学还原’（Phenomenological Reduction），即从感觉经验返回纯粹现象之意。这种做法又可叫作‘悬搁’，或把外间世界‘加括号’，使其失去作用。具体来说，就是主体先把立方体看作不存在，以便能专注于自身的经验和对这些经验的体验。（呵呵~绝！）话虽如此，中国哲学界对现象学的研究却是亚洲研究现象学最为广泛与深入的国家。在此特别介绍一个网站给大家：【中国现象学网 http://www.cnphenomenology.com/】。谁有兴趣就去看看吧~~
《廿日》：“心很累，很想回乡劳动一段时间，暂时和首都的人事物隔绝。”
故乡是四面围山的小村，环境宁静安稳有如世外桃源。（养老一流~）
每每在都会受尽繁华的压力，就很想逃离，逃回去家乡好好地园地劳作，让心灵回归大自然，让心灵可以平静下来。
【六月】
《二日》：“什么是歪理谬论？以下就有一个例子 --- ‘把赌球合法化将有助于抑制非法赌博活动~’如果这个论述是正确的，那么多年来的万字票合法化早已经让地下万字厂销声匿迹；但是我们看到的不但是地下万字厂依然存在，而且收益比合法的更为庞大~ 我们要坚决的反对赌球合法化！害人的违法的就让它继续不合法，要不然我们将来也会有‘贩毒合法化’了。”
不晓得是我们的政客没有修过逻辑学，还是他们精通逻辑学，怎么一箩箩的不合逻辑的歪理谬论一而再的上演。说他们没有读过逻辑学，因为这都是逻辑错误的范例；但也可能他们精通逻辑学，所以利用逻辑错误来欺骗没有逻辑知识的一般群众。
我常常说，大家一定要把逻辑修好。修好了不代表你能口若悬河，而是你能分辨别人话里的谬误，不容易受骗。也能让自己思路更为敏捷，可以一眼看穿那些偷鸡摸狗的言行。
《廿一日》：“爱，真的很大学问。真正懂得爱的人，少之又少。所以道成肉身的基督不断地宣扬爱，就是希望我们从他那里，学习到爱，用爱来净化自己的心灵，用他的名来洗去身上的罪。”
哥林多前书第十三章对爱有着深邃的叙述。而在马太福音第五章一样有着撼动人心的话：
「你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’ 只是我告诉你们：不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打...」「你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告...」这几段经文，常常被人拿来取笑，说耶稣是傻子。然而，扪心自问，我们都知道基督不是傻，而是他能做出一般人不能做到的，就是把爱运用成大爱，用爱来感化敌人。人的爱[原文phileo]是相对的爱，受环境的支配，只能爱可爱的对方；基督的爱[原文agapao]是绝对的爱，所以能够爱不可爱的人。我虽然自认做不到基督所说的一样，但是我会走他的道路。几年前，一位因误会而怀恨我的毕业生在网络上不断攻击我污蔑我，我那是极度憎恨他也感觉无比的失落。但是如今，我不再对他有丝毫怀恨，就算他一世人不愿向我道歉也无关要紧。因为用爱来原谅一个人，用爱来包容别人，基本上，你就没有了仇敌。这爱，让我如沐春风。
《廿九日》：“唉！才出去一阵子罢了，放在家里的相机就这样给贼偷了~~ 才买了半年而已，心情跌到了谷底。。。”
那是难忘的一天，2010年6月29日，世界杯如火如荼的进行中。那天的赛事乃日本对垒巴拉圭。我和一群同事朋友到万达镇酒吧观赏大荧幕。那是一场超闷的比赛，结果回到家更加纳闷 --- 心爱的相机给偷了。虽然我个性乐观，但也忧郁伤感了一段时间。后来也因为这件事让我犹豫不决该不该再买相机。结果兴趣还是高于一切，我最终还是买回一架相机，继续我的摄影活动。在此要特别感激我的一位朋友兼摄影启蒙老师，Gradient Lok，他不但安慰我，也在我买新机的犹豫中提供我很多意见，甚至亲力亲为替我到佳能总经销那里协商和购买，他让我的摄影热诚不灭。
《四日》：“近这几年来修读设计系的学生在态度上、思维上、认知上真的出现这么大的问题吗？为何那么多业界翘楚都在申诉：‘We got the quantity, but we don't have the people!’ 如今泰国、中国、越南、甚至印尼都已经在设计方面领先我国几个马位。想到本地的新人，心实在难忍....”
上教育学课时探讨Z世代的新新人类（九十后），他们的个性特征行径是一个新的符号。如果说这是一种趋势，为何外国的新新人类依然有那么大的耐力去面对挑战？如果不是趋势，那么为何我国偏偏有这个普及难题？看着自己的学生，大部分“被动”、“不积极”、“无斗志”、“忍错能力奇低无比”....呵呵~ 换另一个角度来看，这就是教育工作者所谓的挑战？（唯有阿Q一番~~）
《廿一日》：“发现FB是一个极度容易散播谣言的地方，很多人对讯息是不加分析不问究竟的一股脑儿的相信，然后一味的转帖，然后下一位重复同样的行为。没有任何批判性思维，就只会附议。这种现象也是网络普及化带来的负面影响。”
什么两个月亮，什么槟城大海啸，什么大骗子....你可以随便捏造几个，然后就会有一大堆的乌合之众追随者，还会免费帮你宣传扩散消息，比CNN更有效率。
【五月】
《一日》：“搞了那么多年，依然搞不懂什么是【现象学】~~ 胡塞尔啊胡塞尔，你干嘛想出这么深奥晦涩难明的咚咚，你叫我情何以堪呵~~~~~”
由胡塞尔发起的“现象学”运动，被很多人，甚至是哲学系的学生形容为其中最难明白的哲学范畴与思潮。我明知山有‘胡’，偏向‘胡’山行，敢敢去挑战胡塞尔的著作。学习了一大段日子，最后得个桔。什么是现象学？这个问题连现象学家都难以解释，这也是你翻查所有字典也依然摸不着头脑的原因。现象学不是一套内容固定的学说，而是一 种通过‘直接的认识’描述现象的研究方法（Qualitative Research Methodology就是建立在现象学的基础上）。它所说的现象既不是客观事物的表象，亦非客观存在的经验事实或马赫主义的‘感觉材料’，而是一种不同于任何心理经验的‘纯粹意识内的存有’。胡塞尔认为，经验事实是模糊的，靠不住的。当人们从不同角度来看同一立方体时，所获得的是关于这一立方体的不同外观。按照‘自然观点’，我们会认为这些知觉都是那个立方体的种种外观，但胡塞尔他老人家却说，必须摆脱这种非反省的、常识的看法，因为知觉并不能以其连续的侧面图形告诉人们本然的真实性。所以他认为应当中止对这样一种客体存在的信念，而通过凝神于具体现象，直观其本质。这种暂时‘中止’对客体存在的信念的态度和方法，就被称作‘现象学还原’（Phenomenological Reduction），即从感觉经验返回纯粹现象之意。这种做法又可叫作‘悬搁’，或把外间世界‘加括号’，使其失去作用。具体来说，就是主体先把立方体看作不存在，以便能专注于自身的经验和对这些经验的体验。（呵呵~绝！）话虽如此，中国哲学界对现象学的研究却是亚洲研究现象学最为广泛与深入的国家。在此特别介绍一个网站给大家：【中国现象学网 http://www.cnphenomenology.com/】。谁有兴趣就去看看吧~~
《廿日》：“心很累，很想回乡劳动一段时间，暂时和首都的人事物隔绝。”
故乡是四面围山的小村，环境宁静安稳有如世外桃源。（养老一流~）
每每在都会受尽繁华的压力，就很想逃离，逃回去家乡好好地园地劳作，让心灵回归大自然，让心灵可以平静下来。
【六月】
《二日》：“什么是歪理谬论？以下就有一个例子 --- ‘把赌球合法化将有助于抑制非法赌博活动~’如果这个论述是正确的，那么多年来的万字票合法化早已经让地下万字厂销声匿迹；但是我们看到的不但是地下万字厂依然存在，而且收益比合法的更为庞大~ 我们要坚决的反对赌球合法化！害人的违法的就让它继续不合法，要不然我们将来也会有‘贩毒合法化’了。”
不晓得是我们的政客没有修过逻辑学，还是他们精通逻辑学，怎么一箩箩的不合逻辑的歪理谬论一而再的上演。说他们没有读过逻辑学，因为这都是逻辑错误的范例；但也可能他们精通逻辑学，所以利用逻辑错误来欺骗没有逻辑知识的一般群众。
我常常说，大家一定要把逻辑修好。修好了不代表你能口若悬河，而是你能分辨别人话里的谬误，不容易受骗。也能让自己思路更为敏捷，可以一眼看穿那些偷鸡摸狗的言行。
《廿一日》：“爱，真的很大学问。真正懂得爱的人，少之又少。所以道成肉身的基督不断地宣扬爱，就是希望我们从他那里，学习到爱，用爱来净化自己的心灵，用他的名来洗去身上的罪。”
哥林多前书第十三章对爱有着深邃的叙述。而在马太福音第五章一样有着撼动人心的话：
「你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’ 只是我告诉你们：不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打...」「你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告...」这几段经文，常常被人拿来取笑，说耶稣是傻子。然而，扪心自问，我们都知道基督不是傻，而是他能做出一般人不能做到的，就是把爱运用成大爱，用爱来感化敌人。人的爱[原文phileo]是相对的爱，受环境的支配，只能爱可爱的对方；基督的爱[原文agapao]是绝对的爱，所以能够爱不可爱的人。我虽然自认做不到基督所说的一样，但是我会走他的道路。几年前，一位因误会而怀恨我的毕业生在网络上不断攻击我污蔑我，我那是极度憎恨他也感觉无比的失落。但是如今，我不再对他有丝毫怀恨，就算他一世人不愿向我道歉也无关要紧。因为用爱来原谅一个人，用爱来包容别人，基本上，你就没有了仇敌。这爱，让我如沐春风。
《廿九日》：“唉！才出去一阵子罢了，放在家里的相机就这样给贼偷了~~ 才买了半年而已，心情跌到了谷底。。。”
那是难忘的一天，2010年6月29日，世界杯如火如荼的进行中。那天的赛事乃日本对垒巴拉圭。我和一群同事朋友到万达镇酒吧观赏大荧幕。那是一场超闷的比赛，结果回到家更加纳闷 --- 心爱的相机给偷了。虽然我个性乐观，但也忧郁伤感了一段时间。后来也因为这件事让我犹豫不决该不该再买相机。结果兴趣还是高于一切，我最终还是买回一架相机，继续我的摄影活动。在此要特别感激我的一位朋友兼摄影启蒙老师，Gradient Lok，他不但安慰我，也在我买新机的犹豫中提供我很多意见，甚至亲力亲为替我到佳能总经销那里协商和购买，他让我的摄影热诚不灭。
【二零一零回顾第一季】
感激面子书最近的一个小功能，把我整年的“状态”来个大收集，让我看回2010年我思路情绪的历程。也正因为停止写部落格九个多月了，现在重启，就做个回顾专栏吧！
【正月】
《四日》：“Freely you received, freely give”
马太福音第十章八节里头说的。我对这句话感到震撼是因为一个免费的圣经研读软件--"E-Sword"。这个软件的创造者Rick Meyers在官方网站里头引用了这一句话，也因为这一句话，原创者把这个目前为止人气最强的圣经研读软件免费让大众下载使用。很多人都说，天下没有免费的午餐，但是这个非常好使用的软件，凭着基督的教诲，免费让福音得以更广的传开。我今天因为别人的赐福而获得一些知识，也准备免费的与更多人分享。
《廿日》：“人性，有善良的一面，也有残暴的一面；人类残忍起来，比禽兽恐怖千百倍，而且邪恶无比。如果看过一些对人类施以暴行的场面，踩小猫，剥貂皮实在算不了什么。。。哭吧！如果你的心无法忍受下去，哭吧！如果你相信泪水可以唤回良知。。。但世界会因此而改变吗？丑恶会因此而消失吗？？不会！世界依旧充塞着罪恶！！我无法改变世界，我唯有改变自己。”
网络上有许多著名的踩猫女，摔兔女，当你看到咬牙切齿，他们却面不改容的把虐待当成一场游戏。不要惊讶，因为人性丑陋起来，比恶魔还要可怕。这令我想起纳粹集中营的几百万犹太人被杀害；还有就是违反动物界伦常的红高棉政权对自己种族的大清洗。我们说，虎毒但不食儿，也鲜有出现物种相残事件，但是在柬埔寨人类偏偏上演同种灭杀的大灾难，甚至因此而出现一个新的字眼--“自我屠殺(Autogenocide)”。
《廿五日》：“左手，无敌电脑词典...RM1600，右手，Netbook...RM1500。谁可以给个意见，直接买电脑词典，还是买Netbook然后自己安装字典软件？”
最后，我尽然因此而买了我的第一台智慧型电话，然后在里面安装了几本字典。世事很多时候就是如此，你最后敲定的，可以是选择之外的方案。这不是说选择没有意义，至少它提供你做出非既定型的决断。
【二月】
《一日》：“Men are disturbed not by events, but by the views which they take of them”
两千多年前，希腊斯多噶學派(Stoicism)的愛比克泰德(Epictetus)说过的一句话。也因为这句话，给了咨询心理学派“理性——情绪疗法”(REBT)的创立者艾理斯很好的启发。在REBT疗法理论中著名的A-B-C治疗模式可以简单的这样分析：
A : 你的老板错误指控你偷了他的钱并恫言要开除你。
B : 你相信“他无权如此来诬赖我，他真混账！”
C : 你感觉很生气。
但是如果你有不同想法...
A : 你的老板错误指控你偷了他的钱并恫言要开除你。
B : 你相信“你是不能失去这份工的，你承担不来”
C : 你感觉很忧虑。
由此可见，导致结果C的不是A，而是B。造成你负面想法的不是事件，而是你的非理性想法。所以根据这个治疗模式，只要把你心中的非理性想法移除，用合理的思考来替代不合理，就可以让你不再容易地掉入不必要的困扰或者负面的情绪反应。我本身非常相信这套疗法，因为我就是这样而改变我自己的。
《五日》：“法律不只是实践公正，也必须让人相信公正得到实践！”
在马来西亚，我们不可以随便对法庭的判决提出批判，否则就是藐视法庭。如果人民相信司法是公正的，而法庭判决也让人相信那是公正的，那么法律才能真正彰显公正。如果法官高声大喊自己已经做出最公正的裁决，然而漏洞百出，疑点重重，这又如何叫人信服，人民内心无法信服，司法的信用就会崩溃。在本国，抚心自问，有多少案件的司法判决叫人口服心服？最著名的莫过于蒙古女郎案件.....(很快被禁言)
《廿日》：“精神分裂是精神分裂，人格障碍是人格障碍，两回事来的，请不要混淆~~ 发现你身边的朋友一直不会变老是精神分裂，白天乃正经白领夜晚却是狂放野猫叫人格障碍。”
精神分裂(Schizophrenia)是一种很严重的精神疾病，患者的思考方式与情绪反应混乱失控崩溃，常常伴着而来的有幻听、偏执、妄想等等。套用星爷戏中的描述，就是“无定向丧心病狂间歇性全身机能失调症”。这个病的起因非常复杂，不过一般相信和遗传、社会心理、生物脑结构有关联。
而人格障碍(Personality Disorder)，或者称为“解離性人格疾患”则是一种带有争议性的心理疾病。患者的身躯里头“躲着许多”不同的人格，人格以人格之间没有察觉到彼此的存在。到目前为止，医学界依然无法确定人格障碍疾病的真实性，到底是患者有心装扮，还是无法意识的多重人格。记得多年前看过一部很好的电影《Beautiful Mind》，就是叙述诺贝尔经济学奖得主约翰纳斯的精神分裂真人真事。电影很感动人，也让大众对精神分裂这种疾病得到深一层的认识。
《廿六日》：“在认识神的道路上，我们凭什么来判断真伪？”
老实说，虽然已经信主，但还是对基督教派的分裂感到无可奈何。有的教派被判为异端，甚至邪教。然而，下判的依旧是人，不是神。就算有一位“神”站出来给了一些“启示”，也不能确定他是神，还是魔假扮的。审判之前，会有假基督出现妖惑人心。人是脆弱的，在判断真伪方面哪可能是撒旦的对手？
【三月】
《十三日》：“既孤单又寂寞”
孤单与寂寞是两个概念。朋友问：这有何不同？
孤单，是形体的；寂寞，是心灵的。
形影孤单，但是内心可以充实得很，
在人群中，却可能会感觉心灵空虚。
但是有时候思潮起伏得厉害，跌入低谷时恰好一个人，在夜深人静的晚上，会突然感觉悲戚伤感，内心的寂寞实在是难耐~
《十五日》：“Free at last! Free at last! Thank God Almighty, we are free at last!!”
每一次看会这个史上最激动人心的演讲，我的情绪都会被他煽得厉害。在奥巴马总统就职典礼上的黑人观众如想到这一幕怎不泪如雨下？四十七年前华盛顿大游行，在马丁路德金的带领下响彻云霄的呼声今天还有回音吗？半个世纪过了，人类的枷锁解开了吗？人性尊严的解放实现了吗？
《廿五日》：“在网络上看到一则精彩的政治评论『不要人云亦云，天天念着‘政治上没有永远的敌人和朋友’这些废话。在今时今日今地的政界，你只能相信‘政治上永远没有一个是人’，这个领域里的‘人’，已沦为为既得利益阶级服务的政治工具，这些工具又在传统的利益分赃下反制着每一个参与者，是到政治人物皆似人非人，似鬼非鬼，而受害者则是无数普通人民。这些人鬼不分的动物，只懂得弱肉强食以自肥，哪里有什么敌我观念？又何来民族尊严？』”
好一句“人鬼不分的动物”。其实，政治圈和动物园也实在没什么差别---都充塞着禽兽。
【正月】
《四日》：“Freely you received, freely give”
马太福音第十章八节里头说的。我对这句话感到震撼是因为一个免费的圣经研读软件--"E-Sword"。这个软件的创造者Rick Meyers在官方网站里头引用了这一句话，也因为这一句话，原创者把这个目前为止人气最强的圣经研读软件免费让大众下载使用。很多人都说，天下没有免费的午餐，但是这个非常好使用的软件，凭着基督的教诲，免费让福音得以更广的传开。我今天因为别人的赐福而获得一些知识，也准备免费的与更多人分享。
《廿日》：“人性，有善良的一面，也有残暴的一面；人类残忍起来，比禽兽恐怖千百倍，而且邪恶无比。如果看过一些对人类施以暴行的场面，踩小猫，剥貂皮实在算不了什么。。。哭吧！如果你的心无法忍受下去，哭吧！如果你相信泪水可以唤回良知。。。但世界会因此而改变吗？丑恶会因此而消失吗？？不会！世界依旧充塞着罪恶！！我无法改变世界，我唯有改变自己。”
网络上有许多著名的踩猫女，摔兔女，当你看到咬牙切齿，他们却面不改容的把虐待当成一场游戏。不要惊讶，因为人性丑陋起来，比恶魔还要可怕。这令我想起纳粹集中营的几百万犹太人被杀害；还有就是违反动物界伦常的红高棉政权对自己种族的大清洗。我们说，虎毒但不食儿，也鲜有出现物种相残事件，但是在柬埔寨人类偏偏上演同种灭杀的大灾难，甚至因此而出现一个新的字眼--“自我屠殺(Autogenocide)”。
《廿五日》：“左手，无敌电脑词典...RM1600，右手，Netbook...RM1500。谁可以给个意见，直接买电脑词典，还是买Netbook然后自己安装字典软件？”
最后，我尽然因此而买了我的第一台智慧型电话，然后在里面安装了几本字典。世事很多时候就是如此，你最后敲定的，可以是选择之外的方案。这不是说选择没有意义，至少它提供你做出非既定型的决断。
【二月】
《一日》：“Men are disturbed not by events, but by the views which they take of them”
两千多年前，希腊斯多噶學派(Stoicism)的愛比克泰德(Epictetus)说过的一句话。也因为这句话，给了咨询心理学派“理性——情绪疗法”(REBT)的创立者艾理斯很好的启发。在REBT疗法理论中著名的A-B-C治疗模式可以简单的这样分析：
A : 你的老板错误指控你偷了他的钱并恫言要开除你。
B : 你相信“他无权如此来诬赖我，他真混账！”
C : 你感觉很生气。
但是如果你有不同想法...
A : 你的老板错误指控你偷了他的钱并恫言要开除你。
B : 你相信“你是不能失去这份工的，你承担不来”
C : 你感觉很忧虑。
由此可见，导致结果C的不是A，而是B。造成你负面想法的不是事件，而是你的非理性想法。所以根据这个治疗模式，只要把你心中的非理性想法移除，用合理的思考来替代不合理，就可以让你不再容易地掉入不必要的困扰或者负面的情绪反应。我本身非常相信这套疗法，因为我就是这样而改变我自己的。
《五日》：“法律不只是实践公正，也必须让人相信公正得到实践！”
在马来西亚，我们不可以随便对法庭的判决提出批判，否则就是藐视法庭。如果人民相信司法是公正的，而法庭判决也让人相信那是公正的，那么法律才能真正彰显公正。如果法官高声大喊自己已经做出最公正的裁决，然而漏洞百出，疑点重重，这又如何叫人信服，人民内心无法信服，司法的信用就会崩溃。在本国，抚心自问，有多少案件的司法判决叫人口服心服？最著名的莫过于蒙古女郎案件.....(很快被禁言)
《廿日》：“精神分裂是精神分裂，人格障碍是人格障碍，两回事来的，请不要混淆~~ 发现你身边的朋友一直不会变老是精神分裂，白天乃正经白领夜晚却是狂放野猫叫人格障碍。”
精神分裂(Schizophrenia)是一种很严重的精神疾病，患者的思考方式与情绪反应混乱失控崩溃，常常伴着而来的有幻听、偏执、妄想等等。套用星爷戏中的描述，就是“无定向丧心病狂间歇性全身机能失调症”。这个病的起因非常复杂，不过一般相信和遗传、社会心理、生物脑结构有关联。
而人格障碍(Personality Disorder)，或者称为“解離性人格疾患”则是一种带有争议性的心理疾病。患者的身躯里头“躲着许多”不同的人格，人格以人格之间没有察觉到彼此的存在。到目前为止，医学界依然无法确定人格障碍疾病的真实性，到底是患者有心装扮，还是无法意识的多重人格。记得多年前看过一部很好的电影《Beautiful Mind》，就是叙述诺贝尔经济学奖得主约翰纳斯的精神分裂真人真事。电影很感动人，也让大众对精神分裂这种疾病得到深一层的认识。
《廿六日》：“在认识神的道路上，我们凭什么来判断真伪？”
老实说，虽然已经信主，但还是对基督教派的分裂感到无可奈何。有的教派被判为异端，甚至邪教。然而，下判的依旧是人，不是神。就算有一位“神”站出来给了一些“启示”，也不能确定他是神，还是魔假扮的。审判之前，会有假基督出现妖惑人心。人是脆弱的，在判断真伪方面哪可能是撒旦的对手？
【三月】
《十三日》：“既孤单又寂寞”
孤单与寂寞是两个概念。朋友问：这有何不同？
孤单，是形体的；寂寞，是心灵的。
形影孤单，但是内心可以充实得很，
在人群中，却可能会感觉心灵空虚。
但是有时候思潮起伏得厉害，跌入低谷时恰好一个人，在夜深人静的晚上，会突然感觉悲戚伤感，内心的寂寞实在是难耐~
《十五日》：“Free at last! Free at last! Thank God Almighty, we are free at last!!”
每一次看会这个史上最激动人心的演讲，我的情绪都会被他煽得厉害。在奥巴马总统就职典礼上的黑人观众如想到这一幕怎不泪如雨下？四十七年前华盛顿大游行，在马丁路德金的带领下响彻云霄的呼声今天还有回音吗？半个世纪过了，人类的枷锁解开了吗？人性尊严的解放实现了吗？
《廿五日》：“在网络上看到一则精彩的政治评论『不要人云亦云，天天念着‘政治上没有永远的敌人和朋友’这些废话。在今时今日今地的政界，你只能相信‘政治上永远没有一个是人’，这个领域里的‘人’，已沦为为既得利益阶级服务的政治工具，这些工具又在传统的利益分赃下反制着每一个参与者，是到政治人物皆似人非人，似鬼非鬼，而受害者则是无数普通人民。这些人鬼不分的动物，只懂得弱肉强食以自肥，哪里有什么敌我观念？又何来民族尊严？』”
好一句“人鬼不分的动物”。其实，政治圈和动物园也实在没什么差别---都充塞着禽兽。
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