马克思就是这么一个人

马克思就是这么一个人：
崇拜他，钦佩他的人认为他是伟大的；
反对他，憎恨他的人认为他是邪恶的~

当我读傅佩荣哲学教授的著作时感到非常惊讶~~
他对马克思的憎恨与批判措辞之强烈已经远远乖离了
他学术地位带来的公信力。

马克思主义和共产党脱离不了关系，和政治革命，
社会阶级斗争，经济改革都脱离不了关系，然而，
他在哲学方面就没了成就吗？他就丧失了思想家的地位吗？？

面对这么一位争议性的人物，作为历史的观察者，
知识的学习者，智慧的探索者的我们，
应该用怎样的一种态度，心情，思维来接纳他呢？？
如果我们连门栏都没跨过，就陷入了偏激的陷阱内，
无法以中肯的思维来学习，我们又怎能在认识他之前批判他呢？？

看一看伯特蘭●羅素先生怎样在他的《西方哲學史》中描写马克思：

“卡爾●馬克思通常在人的心目中是這樣一個人﹕
他自稱把社會主義做成了科學的社會主義﹔他比任何人都作出更多貢獻﹐
創造了一個強大的運動﹐通過對人的吸引和排斥﹐支配了歐洲近期的歷史。
討論他的經濟學﹐或討論他的政治學﹙除某些一般方面外﹚﹐
不在本書的范圍之內﹔我打算只把他當作哲學家和對旁人的哲學
起了影響的人來講一講他。在這一點上﹐他很難歸類。從一個方面看﹐
他跟霍治司金一樣﹐是哲學上的急進主義者的一個結果﹐
繼續他們的理性主義和他們對浪漫主義者的反抗。
從另一個方面看﹐ 他是一個復興唯物主義的人﹐給唯物主義加上新的解釋﹐
使它和人類歷史有了新的關聯。 再從另外一個方面看﹐
他是大體系締造者當中最後一人﹐是黑格爾的後繼者﹐而且也像黑格爾一樣﹐
是相信有一個合理的公式概括了人類進化的人。這幾方面﹐
強調任何一方面而忽視其他方面﹐對他的哲學都要有歪曲失真的看法。”

“馬克思向來的聲名史很特殊。在他本國﹐他的學說產生了社會民主黨的綱領﹐
這個黨穩步地發展壯大﹐最後在1912年的普選中獲得了投票總數的三分之一。
第一次世界大戰之後不久﹐社會民主黨一度執政﹐
魏瑪共和國的首任總統艾伯特就是該黨黨員﹔
但是到這時候社會民主黨已經不再固守馬克思主義正統了。
同時﹐在俄國﹐狂熱的馬克思信徒取得了統治權。在西方﹐
大型的工人階級運動歷來沒有一個是十足馬克思主義的運動﹔
已往英國工黨有時似乎朝這個方向發展過﹐
但是仍舊一直堅守一種經驗主義式的社會主義。不過﹐在英國和美國﹐
大批知識分子受到了馬克思很深的影響。在德國﹐
對他的學說的倡導全部被強行禁止了﹐但是等推翻納粹之後預計可以再復活。”

“可是﹐也必須承認﹐在某些點上馬克思的理性主義是有限度的。
雖然他認為他對發展的趨向的解釋是正確的﹐將要被種種事件證實﹐他卻相信
這種議論只會打動那些在階級利益上跟它一致的人的心﹙極少數例外不算﹚。
他對說服勸導不抱什麼希望﹐而希望從階級鬥爭得到一切。
因而﹐他在實踐上陷入了強權政治﹐陷入了主宰階級論﹐儘管不 是主宰民族論。
固然﹐由於社會革命的結果﹐階級劃分預計終究會消失﹐
讓位於政治上和經濟上的完全諧和。然而這像基督複臨一樣﹐是一個渺遠的理想﹔
在達到這理想以前的期間﹐有鬥爭和獨裁﹐而且強要思想意識正統化。”

读特蘭˙羅素的《西方哲學史》，获益良多呵~~

说起马克思，说不知晓，然而像罗素先生一样认识他的人却屈指可数，
马克思主义，更是让许多国家政治机关闻之色变的敏感名词。
六十~八十年代马共问题一直让马克思或者马克思主义成为禁忌。
就算在八十年代末期马共放下武器后一样没有放松。
我本身就在1988年被政治部莫名其妙的怀疑为马克思主义份子。。。 =.=|||

马克思被人误解了近百年，马克思主义也被政治团体误用了近百年，
兴慰的是，到了廿世纪末，马克思始终被认同，还是西方资本主义世界认同了，
1999年英国剑桥大学发起了“千年伟人”（1000~1999年）票选活动，
很多人以为爱因斯坦会中选，在不然就是牛顿先生，答案出炉后，
竟然是：马克思！！爱因斯坦屈居第二。随后，BBC广播公司，又以同一命题，
在全球互联网上公开征询投票一个月。一个月下来，汇集全球投票的结果，
仍然是马克思第一，爱因斯坦第二。虽然这项调查不是绝对的，
却是对马克思的一项客观肯定。
2008年美国金融危机爆发后，欧洲的新马克思主义重新受到高度重视。

法国存在主义大师萨特就这么认为：
“只要决定当今世界的那些最基本的东西不变，就没人能够超越马克思”

不管你喜不喜欢，认不认同，马克思先生对人类思想的伟大贡献，
将永远烙入历史的印迹中。