【十月】
《十一日》：“形式服从功能 （设计的美很大程度来自它的功能性与易用性）”
设计的目的可以依据消费者需求层次理论分为三层，最低的‘功能性’，到‘易用性’到最高的‘快乐性’。功能一直以来都是设计的最基本目的，没有功能的设计是不可理喻的。然而，在设计史上，功能性不是被一直强调的，看看今天的设计，或者回溯到十九世纪，设计基本上是花俏多一些。也就是说，很多时候，为了美感而牺牲功能的大有所在。从彼得贝伦斯开始到包豪斯学院，再从乌姆学院到国际主义，功能性不断被推向一个高峰。虽然过于强调功能可能带来乏味，但是让设计真正的服务于人是一种很根本的做法，而我，就是一位推崇‘形式服从功能’的消费者。我最喜爱的LAMY钢笔，源自德国，到今天依然坚持只在德国生产，就是标榜着‘形式服从功能’的纯德国设计与工艺。夺奖无数的Lamy 2000, Safari系列, Studio系列都是历久弥新的好设计。廿年前我买了一支Lamy Safari钢笔，用到今天没漏过墨水，没塞过笔嘴，拿在手里，依然感觉人笔合一，最重要的是，比较起其他动不动就过千的钢笔，它才售价50零吉！这就是好设计！！
《十六日》：“又一个毕业典礼在掌声中结束....年复一年，岁月无情，人间有爱”
从2004年开始参加达尔尚毕业典礼，转眼就来到第九届了。看着一批又一批的莘莘学子走进学院后离开学院，感觉岁月流逝的速度。原来老三已经毕业了六年，而仿佛昨日才教导的一年级学生今天已经戴着四方帽了。但愿在教育岗位上能站得稳，但愿毕业生们莫忘母校。
《十九日》：“【伽利略计划】-- 一场音乐的晚宴，真享受~”
很久没有到国油的音乐厅去听音乐会了。心血来潮约了几位学生一起去观赏一场特别的音乐晚餐。实在美妙的音乐，让我听出了耳油。
《廿二日》：“生命与生活总有欢笑与悲痛，开心之际我们享受，但是苦难时却往往不能自己。人生中的阅历让我中有所感悟：耶稣道成肉身来到这世上，他历尽无数的苦难，在十字架上度过人生极苦的处境，他以爱和饶恕的行动像我们指出信仰的勇气和盼望。帮助我们穿过看似不公平的苦难，走到苦难的另一端。”
建议阅读圣经旧约---【约伯记】
《廿六日》：“众志成城。如果大家对不公义腐败贪污滥权种族主义霸权等等现象不认同，那么请别保持沉默与观望，因为执政者会错误解读以为‘沉默的大多数’是代表赞同支持！！所以，趁我们还能有选择权的时候，请用简单的方式说‘不’！！”
《廿七日》：“中招！Plantar Fasciitis!! 天啊~ 希望不需要到注射类固醇的地步...T__T”
过度运动，错误运动，导致患上‘足底筋膜炎’，真糟糕~~ 足底筋膜炎是一种足底的疼痛性炎症，位于足底足跟处。医学上又称为“跖筋膜炎”，而俗称“跟痛症”。目前还在吃药，但是如果情况恶化，最坏的治疗发就是从脚底注射类固醇，这种注射是出了名的疼痛，不是每个人可以忍受。。。惨！
【十一月】
《三日》：“看完了十集的【The Pacific】，久久不能言语....”
‘太平洋战争’是一部拍摄得比电影还要严谨兼好看的电视剧。由HBO出品，制作班底和【兄弟连】几乎一样，制作人是Steven Spielberg和Tom Hanks。单单看这两个人的名字已经是品质保证了。这部电视剧的逼真程度可以说是挑战电检局的极限，裸露、血腥、暴力无所不在。这部电视剧告诉你这才是真正的战争。有人问我：为何这么喜欢战争？我回答：非也，我一点也不喜欢战争，我只是喜欢军事。战争只是手段，政治才是目的。战争是几千年来和人类连为一体的，只要罪恶存在，战争不会有休止的一天。与其避开残酷的战争，不如正视它，从他的残酷与可怕去阻止更多的杀戮。看不明我写什么？那我建议你用心的看一看这部电视剧。
《八日》：“在中古世纪的欧洲，‘左撇子’曾经被视为恶魔附身，必须处死。”
左撇子就是习惯用左手从事劳作的人。他们是少数，因为更多的人使用右手。为何这些人使用左手或者左手更加灵活？因为他们的右脑比较发达。左脑是理性脑，主要控制理性逻辑思维与计算，右脑是创造脑，主要控制情感创意。所以，左撇子不但不是恶魔，还是对创意敏感无比的聪明人~~
《十八日》：“我突然发现，原来自己是那么的无知。”
伟大的古希腊哲人苏格拉底说过：‘As for me, all I know is that I know nothing. ’。
这句格言非常有意义。当你懂得越多，你和未知世界的接触也会越来越大，你会发现原来你是什么都不懂。也唯有这样，你才会永远不断的接触未知世界吸取新知识。
《廿五日》：“人世间不可能有真正的万事如意。正因为这样，我们才学会珍惜；珍惜眼前人、事、物。”
我们华人习惯在新年恭祝大家万事如意，意思是说什么事情都能顺着你的心意发展，达成心愿。其实，这仅仅只是希望，事实并非如此。人世间不如意事十之八九，所以，不是所有事情都是必然，学会珍惜才能在内心感到真正幸福，不管人间风雨有多大....
【十二月】
《一日》：“所谓尊重，其实就是一种同理心（Empathy）。同理心，还包括了谅解、包容、接纳，就是把自己放在对方的角度与立场去思考去处理问题。当思想作交流时，通过声音、文字、肢体动作的辅助，可以更加清晰地了解对方的思想，也更好的表达自己的立场、思维与感受。当然，交流本身是双向的，双方必须建筑在一个对等的平台上，调对频率，沟通方能有效。”
同理心与同情心不一样。同情心只是看到一些不幸的事时表现出憐憫之情，但是同理心却是移动自己的情感，让它放在对方的立场去感受去想。同情心是比较容易拥有的，但是同理心就要更多的理性理解和感性谅解，你站在对方的角度去想去就看不代表你就要同情他，但是这是比同情还要高的尊重。
《九日》：“或许别人不愿意原谅你，或者你觉得自己不值得原谅；但我愿意原谅你，看一看，我愿意张开我的手，为你钉十字架...”
想起耶稣受难，为我们赎罪，心底就深深感动...
《十五日》：“有些人的思维逻辑很有趣，因为有少年倒数自杀，有夫妻感情破裂而狠批面子书，认为面子书的出现导致社会问题一箩箩。这种推理就犹如把车祸归罪为车子的发明，把偷拍归罪于针孔摄影机....而使用者--人，是最无辜最可怜的。”
人的弱点就是不敢承认自己的软弱，也不敢正视自己的无知。世界上许多好的东西来到人的手上总是变了样，不管什么，只要使用者居心不良，态度不佳，就可以是极度负面的结果。面子书是一个很好的发明，让人可以联系许多年不见的老朋友，让人可以和朋友群做非常好的交流。但是这不意味着由虚拟世界来取代现实，也不意味着利用这平台来犯罪。事在人为，不是吗？
终于把整年的一些状态整理好。时间好快，转眼又是新年到~
希望来年更加充实，而我的部落格也可以继续写下去。
祝所有看到这里的朋友新年快乐，吉祥如意。^__^
2010年12月31日星期五
【二零一零回顾第三季】
【七月】
《一日》：“《自杀的迷思》-『说自己想要自杀的人不会真正这样做。』事实上自杀者当中，有80%会给预先警讯，暗示别人他想要结束自己的生命，然而很多人都会以为他们说说而已，最近的韩国明星朴龙河自杀就是一个例子。所以，当你的朋友发出这种警示，请不要等闲视之！宁愿给人误会你是紧张大师，小题大做，也不要等到失去朋友才来悔不当初。”
半年前写的status，在半年后竟然连二接三的应验。最著名的莫过是美少年在FB留言倒数自己自杀；看的人很多，能阻止事件发生的却是零。暂且不去批判自杀行为的道德对错，就他们对自杀的勇气是不可小视的，肯定在他们内心对生存产生的恐惧怨恨绝望已经超越对死亡的害怕。世界上每一天都很多人离开，我们无法改变，但是我们绝对不愿意身边的亲朋好友就这么放弃自己生命，所以能阻止的就不能坐视不理。尽自己能力去关心身边的人吧！或者你的关怀能让他们感觉生命的可贵意义。
《十六日》：“我对她说：『秀梅，你对母校尽心尽力，芙中有你这种儿女是一种福气。』她谦虚的回答：『我只是做我应做的，母校需要更多人的爱护。』如今，芙中雪隆校友会损失了一门大将，我们也永远失去了亲切活跃的你。实在很难接受你的离去，很怀念你，欧阳秀梅。”
那一天，你在FB留下开心的话，然后跑去睡午觉，然后就被天使接走了.....
走得很突然，让所有你爱和爱你的人都错愕的不能自己。
你说好和我一起到纪伊国屋书店看书，结果让我每次在书店都会想起你.....
《十九日》：“存在的意义叫‘真’、存在的机能叫‘善’、存在的恩惠叫‘美’。尽心知性，为真善美”
‘尽心知性，为真善美’是达尔尚艺术学院的校训。源于孟子的《孟子·尽心上》：‘尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。’ 我们相信，只要尽心诚意去感悟去了解去实践，我们的生命和心灵就会提升到某个层次，就会真正了解天地万物本质，这样子才能体现真善美的存在价值。
《廿二日》：“刚刚观赏过【盗梦空间】（Inception），一部很好的电影。虽然只是虚构的影片，但是里头揭露的关于梦境与潜意识的深层理论，却是经过大量的认真的考察与研究。虽然电影中情节的发展紧凑无比，或者让人无暇思考，但是走出电影院，却让我想起弗洛伊德这位心理学大师。对梦境或者潜意识有兴趣者不妨结合这部电影和【梦的解析】一起来理解，这样或者会更享受。”
《廿六日》：“目前写着一篇‘比较教育’的文章，探讨‘体罚制度’。朋友，你们试过在中小学给老师鞭打吗？试过屁股开花吗？或者拿着椅子蹲上蹲下？或者站在太阳下暴晒...回想起我小学时有几位‘有暴力倾向’的老师，喜欢用‘酷刑’来处罚学生，包括拿木尺敲打手指、手指夹棍、品尝肥皂水、拔含羞草、空手砍木、狂扫一百鞭、男生穿裙....有够创意的。如果不是村子里的家长思想保守把老师当神，我像早已经有人拿猎枪冲进教室了~ 我总觉得这些老师进错了行，他们不应该来学校教书，而是去监狱申请当鞭苔刑罚的执行人。”
《十九日》：“原来，缘去，是那么轻易。”
为何缘分那么艰难的到来，却又那么轻易离去？
【八月】
《五日》：“每个人其实掌握着自己命运的一部分。守不守得住，看自己；做不做得好，看自己；愿不愿意付出，看自己~ 你始终会称为你想成为的那个你。”
东方人的思维比较顺应天命，或者说比较宿命论。很多时候习惯的把一切推给上天，都说‘天注定了’，然后自己显得无可奈何。西方人的思维长久以来受理性熏陶，所以不把命运交给天，而是自己尝试去创造自己在世的命运。每一个人或多或少都会意识到自己在想什么，做什么。做什么（行为）是受到想什么（心理）所主导，所以怎么想就怎么做，怎么做就累计成一种人格。所以，不管你嘴巴唠叨什么，你始终会成为你想成为的那个你。如果你相信我，那么请你今天开始‘想’和‘做’你真正的目标。 ^__^
《廿三日》：“演绎法=根据规则与原理，导出结果。归纳法=根据案例与结果，导出规则。逆推法=根据结果，试着找出规则，并找出导致结果的案例。”
理性主义是演绎的，经验主义是归纳的。
【九月】
《五日》：“发现越来越多情绪化的现象。很多人根本没有利用理性来分析事件。只要情意结一作祟，就一窝蜂的起哄，支持或反对变成一种纯粹的标签。”
在马来西亚，在网络上轻易可见比比皆是的情绪化呛声谩骂。
《七日》：“智慧与知识，果然两回事。”
仗义每多屠狗辈，负心都是读书人。很多时候，书读得多，知识特别丰富，不代表智慧就成正比。看过很多学术资格很高的人，情绪智商倒是不及格。
《十日》：“美国基督教牧师琼斯（Terry Jones）扬言要在911恐怖袭击纽约世贸中心九周年之际焚烧可兰经。恰好这一天也是全球穆斯林最神圣的开斋节。这是典型的宗教偏激，琼斯在思维上和基地组织没什么两样，都是通过宗教外来进行恐怖散播仇恨。他的行为和他所‘相信’的耶稣基督南辕北撤，甚至已经不配自称为博爱的基督教徒了。”
宗教本教人行善为乐，不管是哪一个名门正派，都有基本教条推崇善的元素。然而人性的不完美让一些人心也变得丑恶无比。历史上多少的宗教纠纷宗教冲突不正是人本身的丑恶造成？只要有人类的一天，就会有这类丑角的舞台。
《十四日》：“和朋友的一席话，感触良多。朋友对孩子的担忧几乎到了无法自我克制的地步，常常忧郁纳闷。我告诉她，人始终是渺小的，以前我们如何高喊‘人定胜天’是因为我们还没有遇到自己意志与认知无法解决之时。心理辅导有其局限性，而宗教才是人类精神最后的归依。她说她无法感受上帝，我说因为她没有让自己接触上帝。很多时候因为成见，所以不愿。‘请你放下你的成见，擦亮你的双眼，给自己一个机会去认识正信的力量’。”
我本身就是一个例子。我曾经目空一切，傲慢无比。觉得全部信基督读圣经的都是笨蛋。原来，事实上我的成见蒙住了我的心眼，我的无知阻碍了我的真知。最后，放下自己，终于感受到了他的爱。
《廿四日》：“上了一整天的【心理契约】培训课程，获益良多。”
‘心理契约’（Psychological Contract）是一个蛮新颖的字眼，当老板突然间说有一个这样的培训班，我一时也摸不着头脑。在经过一轮的资料搜索和研读，终于对这个字眼有了初步的认知。知道这是关于企业与员工、上司与下属、甚至人与人之间一种无形，却带有类似契约的作用。心理契约运用得宜可以缔结良好的工作环境、产生归属感、加强信任度。然而，如果应用得不好，或者没有意识到这种隐形契约的存在，它是可以很有杀伤力的。主讲人MR. Stephen Ronee Lau非常的幽默，在整天的培训中大抛笑弹，老师们都笑个不停，根本没什么机会打瞌睡。相信经过这次的培训，同事们可以对公司产生更强的归属感，老板们可以更加理解员工的感受。
《一日》：“《自杀的迷思》-『说自己想要自杀的人不会真正这样做。』事实上自杀者当中，有80%会给预先警讯，暗示别人他想要结束自己的生命，然而很多人都会以为他们说说而已，最近的韩国明星朴龙河自杀就是一个例子。所以，当你的朋友发出这种警示，请不要等闲视之！宁愿给人误会你是紧张大师，小题大做，也不要等到失去朋友才来悔不当初。”
半年前写的status，在半年后竟然连二接三的应验。最著名的莫过是美少年在FB留言倒数自己自杀；看的人很多，能阻止事件发生的却是零。暂且不去批判自杀行为的道德对错，就他们对自杀的勇气是不可小视的，肯定在他们内心对生存产生的恐惧怨恨绝望已经超越对死亡的害怕。世界上每一天都很多人离开，我们无法改变，但是我们绝对不愿意身边的亲朋好友就这么放弃自己生命，所以能阻止的就不能坐视不理。尽自己能力去关心身边的人吧！或者你的关怀能让他们感觉生命的可贵意义。
《十六日》：“我对她说：『秀梅，你对母校尽心尽力，芙中有你这种儿女是一种福气。』她谦虚的回答：『我只是做我应做的，母校需要更多人的爱护。』如今，芙中雪隆校友会损失了一门大将，我们也永远失去了亲切活跃的你。实在很难接受你的离去，很怀念你，欧阳秀梅。”
那一天，你在FB留下开心的话，然后跑去睡午觉，然后就被天使接走了.....
走得很突然，让所有你爱和爱你的人都错愕的不能自己。
你说好和我一起到纪伊国屋书店看书，结果让我每次在书店都会想起你.....
《十九日》：“存在的意义叫‘真’、存在的机能叫‘善’、存在的恩惠叫‘美’。尽心知性，为真善美”
‘尽心知性，为真善美’是达尔尚艺术学院的校训。源于孟子的《孟子·尽心上》：‘尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。’ 我们相信，只要尽心诚意去感悟去了解去实践，我们的生命和心灵就会提升到某个层次，就会真正了解天地万物本质，这样子才能体现真善美的存在价值。
《廿二日》：“刚刚观赏过【盗梦空间】（Inception），一部很好的电影。虽然只是虚构的影片，但是里头揭露的关于梦境与潜意识的深层理论，却是经过大量的认真的考察与研究。虽然电影中情节的发展紧凑无比，或者让人无暇思考，但是走出电影院，却让我想起弗洛伊德这位心理学大师。对梦境或者潜意识有兴趣者不妨结合这部电影和【梦的解析】一起来理解，这样或者会更享受。”
《廿六日》：“目前写着一篇‘比较教育’的文章，探讨‘体罚制度’。朋友，你们试过在中小学给老师鞭打吗？试过屁股开花吗？或者拿着椅子蹲上蹲下？或者站在太阳下暴晒...回想起我小学时有几位‘有暴力倾向’的老师，喜欢用‘酷刑’来处罚学生，包括拿木尺敲打手指、手指夹棍、品尝肥皂水、拔含羞草、空手砍木、狂扫一百鞭、男生穿裙....有够创意的。如果不是村子里的家长思想保守把老师当神，我像早已经有人拿猎枪冲进教室了~ 我总觉得这些老师进错了行，他们不应该来学校教书，而是去监狱申请当鞭苔刑罚的执行人。”
《十九日》：“原来，缘去，是那么轻易。”
为何缘分那么艰难的到来，却又那么轻易离去？
【八月】
《五日》：“每个人其实掌握着自己命运的一部分。守不守得住，看自己；做不做得好，看自己；愿不愿意付出，看自己~ 你始终会称为你想成为的那个你。”
东方人的思维比较顺应天命，或者说比较宿命论。很多时候习惯的把一切推给上天，都说‘天注定了’，然后自己显得无可奈何。西方人的思维长久以来受理性熏陶，所以不把命运交给天，而是自己尝试去创造自己在世的命运。每一个人或多或少都会意识到自己在想什么，做什么。做什么（行为）是受到想什么（心理）所主导，所以怎么想就怎么做，怎么做就累计成一种人格。所以，不管你嘴巴唠叨什么，你始终会成为你想成为的那个你。如果你相信我，那么请你今天开始‘想’和‘做’你真正的目标。 ^__^
《廿三日》：“演绎法=根据规则与原理，导出结果。归纳法=根据案例与结果，导出规则。逆推法=根据结果，试着找出规则，并找出导致结果的案例。”
理性主义是演绎的，经验主义是归纳的。
【九月】
《五日》：“发现越来越多情绪化的现象。很多人根本没有利用理性来分析事件。只要情意结一作祟，就一窝蜂的起哄，支持或反对变成一种纯粹的标签。”
在马来西亚，在网络上轻易可见比比皆是的情绪化呛声谩骂。
《七日》：“智慧与知识，果然两回事。”
仗义每多屠狗辈，负心都是读书人。很多时候，书读得多，知识特别丰富，不代表智慧就成正比。看过很多学术资格很高的人，情绪智商倒是不及格。
《十日》：“美国基督教牧师琼斯（Terry Jones）扬言要在911恐怖袭击纽约世贸中心九周年之际焚烧可兰经。恰好这一天也是全球穆斯林最神圣的开斋节。这是典型的宗教偏激，琼斯在思维上和基地组织没什么两样，都是通过宗教外来进行恐怖散播仇恨。他的行为和他所‘相信’的耶稣基督南辕北撤，甚至已经不配自称为博爱的基督教徒了。”
宗教本教人行善为乐，不管是哪一个名门正派，都有基本教条推崇善的元素。然而人性的不完美让一些人心也变得丑恶无比。历史上多少的宗教纠纷宗教冲突不正是人本身的丑恶造成？只要有人类的一天，就会有这类丑角的舞台。
《十四日》：“和朋友的一席话，感触良多。朋友对孩子的担忧几乎到了无法自我克制的地步，常常忧郁纳闷。我告诉她，人始终是渺小的，以前我们如何高喊‘人定胜天’是因为我们还没有遇到自己意志与认知无法解决之时。心理辅导有其局限性，而宗教才是人类精神最后的归依。她说她无法感受上帝，我说因为她没有让自己接触上帝。很多时候因为成见，所以不愿。‘请你放下你的成见，擦亮你的双眼，给自己一个机会去认识正信的力量’。”
我本身就是一个例子。我曾经目空一切，傲慢无比。觉得全部信基督读圣经的都是笨蛋。原来，事实上我的成见蒙住了我的心眼，我的无知阻碍了我的真知。最后，放下自己，终于感受到了他的爱。
《廿四日》：“上了一整天的【心理契约】培训课程，获益良多。”
‘心理契约’（Psychological Contract）是一个蛮新颖的字眼，当老板突然间说有一个这样的培训班，我一时也摸不着头脑。在经过一轮的资料搜索和研读，终于对这个字眼有了初步的认知。知道这是关于企业与员工、上司与下属、甚至人与人之间一种无形，却带有类似契约的作用。心理契约运用得宜可以缔结良好的工作环境、产生归属感、加强信任度。然而，如果应用得不好，或者没有意识到这种隐形契约的存在，它是可以很有杀伤力的。主讲人MR. Stephen Ronee Lau非常的幽默，在整天的培训中大抛笑弹，老师们都笑个不停，根本没什么机会打瞌睡。相信经过这次的培训，同事们可以对公司产生更强的归属感，老板们可以更加理解员工的感受。
【二零一零回顾第二季】
【四月】
《四日》：“近这几年来修读设计系的学生在态度上、思维上、认知上真的出现这么大的问题吗？为何那么多业界翘楚都在申诉：‘We got the quantity, but we don't have the people!’ 如今泰国、中国、越南、甚至印尼都已经在设计方面领先我国几个马位。想到本地的新人，心实在难忍....”
上教育学课时探讨Z世代的新新人类（九十后），他们的个性特征行径是一个新的符号。如果说这是一种趋势，为何外国的新新人类依然有那么大的耐力去面对挑战？如果不是趋势，那么为何我国偏偏有这个普及难题？看着自己的学生，大部分“被动”、“不积极”、“无斗志”、“忍错能力奇低无比”....呵呵~ 换另一个角度来看，这就是教育工作者所谓的挑战？（唯有阿Q一番~~）
《廿一日》：“发现FB是一个极度容易散播谣言的地方，很多人对讯息是不加分析不问究竟的一股脑儿的相信，然后一味的转帖，然后下一位重复同样的行为。没有任何批判性思维，就只会附议。这种现象也是网络普及化带来的负面影响。”
什么两个月亮，什么槟城大海啸，什么大骗子....你可以随便捏造几个，然后就会有一大堆的乌合之众追随者，还会免费帮你宣传扩散消息，比CNN更有效率。
【五月】
《一日》：“搞了那么多年，依然搞不懂什么是【现象学】~~ 胡塞尔啊胡塞尔，你干嘛想出这么深奥晦涩难明的咚咚，你叫我情何以堪呵~~~~~”
由胡塞尔发起的“现象学”运动，被很多人，甚至是哲学系的学生形容为其中最难明白的哲学范畴与思潮。我明知山有‘胡’，偏向‘胡’山行，敢敢去挑战胡塞尔的著作。学习了一大段日子，最后得个桔。什么是现象学？这个问题连现象学家都难以解释，这也是你翻查所有字典也依然摸不着头脑的原因。现象学不是一套内容固定的学说，而是一 种通过‘直接的认识’描述现象的研究方法（Qualitative Research Methodology就是建立在现象学的基础上）。它所说的现象既不是客观事物的表象，亦非客观存在的经验事实或马赫主义的‘感觉材料’，而是一种不同于任何心理经验的‘纯粹意识内的存有’。胡塞尔认为，经验事实是模糊的，靠不住的。当人们从不同角度来看同一立方体时，所获得的是关于这一立方体的不同外观。按照‘自然观点’，我们会认为这些知觉都是那个立方体的种种外观，但胡塞尔他老人家却说，必须摆脱这种非反省的、常识的看法，因为知觉并不能以其连续的侧面图形告诉人们本然的真实性。所以他认为应当中止对这样一种客体存在的信念，而通过凝神于具体现象，直观其本质。这种暂时‘中止’对客体存在的信念的态度和方法，就被称作‘现象学还原’（Phenomenological Reduction），即从感觉经验返回纯粹现象之意。这种做法又可叫作‘悬搁’，或把外间世界‘加括号’，使其失去作用。具体来说，就是主体先把立方体看作不存在，以便能专注于自身的经验和对这些经验的体验。（呵呵~绝！）话虽如此，中国哲学界对现象学的研究却是亚洲研究现象学最为广泛与深入的国家。在此特别介绍一个网站给大家：【中国现象学网 http://www.cnphenomenology.com/】。谁有兴趣就去看看吧~~
《廿日》：“心很累，很想回乡劳动一段时间，暂时和首都的人事物隔绝。”
故乡是四面围山的小村，环境宁静安稳有如世外桃源。（养老一流~）
每每在都会受尽繁华的压力，就很想逃离，逃回去家乡好好地园地劳作，让心灵回归大自然，让心灵可以平静下来。
【六月】
《二日》：“什么是歪理谬论？以下就有一个例子 --- ‘把赌球合法化将有助于抑制非法赌博活动~’如果这个论述是正确的，那么多年来的万字票合法化早已经让地下万字厂销声匿迹；但是我们看到的不但是地下万字厂依然存在，而且收益比合法的更为庞大~ 我们要坚决的反对赌球合法化！害人的违法的就让它继续不合法，要不然我们将来也会有‘贩毒合法化’了。”
不晓得是我们的政客没有修过逻辑学，还是他们精通逻辑学，怎么一箩箩的不合逻辑的歪理谬论一而再的上演。说他们没有读过逻辑学，因为这都是逻辑错误的范例；但也可能他们精通逻辑学，所以利用逻辑错误来欺骗没有逻辑知识的一般群众。
我常常说，大家一定要把逻辑修好。修好了不代表你能口若悬河，而是你能分辨别人话里的谬误，不容易受骗。也能让自己思路更为敏捷，可以一眼看穿那些偷鸡摸狗的言行。
《廿一日》：“爱，真的很大学问。真正懂得爱的人，少之又少。所以道成肉身的基督不断地宣扬爱，就是希望我们从他那里，学习到爱，用爱来净化自己的心灵，用他的名来洗去身上的罪。”
哥林多前书第十三章对爱有着深邃的叙述。而在马太福音第五章一样有着撼动人心的话：
「你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’ 只是我告诉你们：不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打...」「你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告...」这几段经文，常常被人拿来取笑，说耶稣是傻子。然而，扪心自问，我们都知道基督不是傻，而是他能做出一般人不能做到的，就是把爱运用成大爱，用爱来感化敌人。人的爱[原文phileo]是相对的爱，受环境的支配，只能爱可爱的对方；基督的爱[原文agapao]是绝对的爱，所以能够爱不可爱的人。我虽然自认做不到基督所说的一样，但是我会走他的道路。几年前，一位因误会而怀恨我的毕业生在网络上不断攻击我污蔑我，我那是极度憎恨他也感觉无比的失落。但是如今，我不再对他有丝毫怀恨，就算他一世人不愿向我道歉也无关要紧。因为用爱来原谅一个人，用爱来包容别人，基本上，你就没有了仇敌。这爱，让我如沐春风。
《廿九日》：“唉！才出去一阵子罢了，放在家里的相机就这样给贼偷了~~ 才买了半年而已，心情跌到了谷底。。。”
那是难忘的一天，2010年6月29日，世界杯如火如荼的进行中。那天的赛事乃日本对垒巴拉圭。我和一群同事朋友到万达镇酒吧观赏大荧幕。那是一场超闷的比赛，结果回到家更加纳闷 --- 心爱的相机给偷了。虽然我个性乐观，但也忧郁伤感了一段时间。后来也因为这件事让我犹豫不决该不该再买相机。结果兴趣还是高于一切，我最终还是买回一架相机，继续我的摄影活动。在此要特别感激我的一位朋友兼摄影启蒙老师，Gradient Lok，他不但安慰我，也在我买新机的犹豫中提供我很多意见，甚至亲力亲为替我到佳能总经销那里协商和购买，他让我的摄影热诚不灭。
《四日》：“近这几年来修读设计系的学生在态度上、思维上、认知上真的出现这么大的问题吗？为何那么多业界翘楚都在申诉：‘We got the quantity, but we don't have the people!’ 如今泰国、中国、越南、甚至印尼都已经在设计方面领先我国几个马位。想到本地的新人，心实在难忍....”
上教育学课时探讨Z世代的新新人类（九十后），他们的个性特征行径是一个新的符号。如果说这是一种趋势，为何外国的新新人类依然有那么大的耐力去面对挑战？如果不是趋势，那么为何我国偏偏有这个普及难题？看着自己的学生，大部分“被动”、“不积极”、“无斗志”、“忍错能力奇低无比”....呵呵~ 换另一个角度来看，这就是教育工作者所谓的挑战？（唯有阿Q一番~~）
《廿一日》：“发现FB是一个极度容易散播谣言的地方，很多人对讯息是不加分析不问究竟的一股脑儿的相信，然后一味的转帖，然后下一位重复同样的行为。没有任何批判性思维，就只会附议。这种现象也是网络普及化带来的负面影响。”
什么两个月亮，什么槟城大海啸，什么大骗子....你可以随便捏造几个，然后就会有一大堆的乌合之众追随者，还会免费帮你宣传扩散消息，比CNN更有效率。
【五月】
《一日》：“搞了那么多年，依然搞不懂什么是【现象学】~~ 胡塞尔啊胡塞尔，你干嘛想出这么深奥晦涩难明的咚咚，你叫我情何以堪呵~~~~~”
由胡塞尔发起的“现象学”运动，被很多人，甚至是哲学系的学生形容为其中最难明白的哲学范畴与思潮。我明知山有‘胡’，偏向‘胡’山行，敢敢去挑战胡塞尔的著作。学习了一大段日子，最后得个桔。什么是现象学？这个问题连现象学家都难以解释，这也是你翻查所有字典也依然摸不着头脑的原因。现象学不是一套内容固定的学说，而是一 种通过‘直接的认识’描述现象的研究方法（Qualitative Research Methodology就是建立在现象学的基础上）。它所说的现象既不是客观事物的表象，亦非客观存在的经验事实或马赫主义的‘感觉材料’，而是一种不同于任何心理经验的‘纯粹意识内的存有’。胡塞尔认为，经验事实是模糊的，靠不住的。当人们从不同角度来看同一立方体时，所获得的是关于这一立方体的不同外观。按照‘自然观点’，我们会认为这些知觉都是那个立方体的种种外观，但胡塞尔他老人家却说，必须摆脱这种非反省的、常识的看法，因为知觉并不能以其连续的侧面图形告诉人们本然的真实性。所以他认为应当中止对这样一种客体存在的信念，而通过凝神于具体现象，直观其本质。这种暂时‘中止’对客体存在的信念的态度和方法，就被称作‘现象学还原’（Phenomenological Reduction），即从感觉经验返回纯粹现象之意。这种做法又可叫作‘悬搁’，或把外间世界‘加括号’，使其失去作用。具体来说，就是主体先把立方体看作不存在，以便能专注于自身的经验和对这些经验的体验。（呵呵~绝！）话虽如此，中国哲学界对现象学的研究却是亚洲研究现象学最为广泛与深入的国家。在此特别介绍一个网站给大家：【中国现象学网 http://www.cnphenomenology.com/】。谁有兴趣就去看看吧~~
《廿日》：“心很累，很想回乡劳动一段时间，暂时和首都的人事物隔绝。”
故乡是四面围山的小村，环境宁静安稳有如世外桃源。（养老一流~）
每每在都会受尽繁华的压力，就很想逃离，逃回去家乡好好地园地劳作，让心灵回归大自然，让心灵可以平静下来。
【六月】
《二日》：“什么是歪理谬论？以下就有一个例子 --- ‘把赌球合法化将有助于抑制非法赌博活动~’如果这个论述是正确的，那么多年来的万字票合法化早已经让地下万字厂销声匿迹；但是我们看到的不但是地下万字厂依然存在，而且收益比合法的更为庞大~ 我们要坚决的反对赌球合法化！害人的违法的就让它继续不合法，要不然我们将来也会有‘贩毒合法化’了。”
不晓得是我们的政客没有修过逻辑学，还是他们精通逻辑学，怎么一箩箩的不合逻辑的歪理谬论一而再的上演。说他们没有读过逻辑学，因为这都是逻辑错误的范例；但也可能他们精通逻辑学，所以利用逻辑错误来欺骗没有逻辑知识的一般群众。
我常常说，大家一定要把逻辑修好。修好了不代表你能口若悬河，而是你能分辨别人话里的谬误，不容易受骗。也能让自己思路更为敏捷，可以一眼看穿那些偷鸡摸狗的言行。
《廿一日》：“爱，真的很大学问。真正懂得爱的人，少之又少。所以道成肉身的基督不断地宣扬爱，就是希望我们从他那里，学习到爱，用爱来净化自己的心灵，用他的名来洗去身上的罪。”
哥林多前书第十三章对爱有着深邃的叙述。而在马太福音第五章一样有着撼动人心的话：
「你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’ 只是我告诉你们：不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打...」「你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告...」这几段经文，常常被人拿来取笑，说耶稣是傻子。然而，扪心自问，我们都知道基督不是傻，而是他能做出一般人不能做到的，就是把爱运用成大爱，用爱来感化敌人。人的爱[原文phileo]是相对的爱，受环境的支配，只能爱可爱的对方；基督的爱[原文agapao]是绝对的爱，所以能够爱不可爱的人。我虽然自认做不到基督所说的一样，但是我会走他的道路。几年前，一位因误会而怀恨我的毕业生在网络上不断攻击我污蔑我，我那是极度憎恨他也感觉无比的失落。但是如今，我不再对他有丝毫怀恨，就算他一世人不愿向我道歉也无关要紧。因为用爱来原谅一个人，用爱来包容别人，基本上，你就没有了仇敌。这爱，让我如沐春风。
《廿九日》：“唉！才出去一阵子罢了，放在家里的相机就这样给贼偷了~~ 才买了半年而已，心情跌到了谷底。。。”
那是难忘的一天，2010年6月29日，世界杯如火如荼的进行中。那天的赛事乃日本对垒巴拉圭。我和一群同事朋友到万达镇酒吧观赏大荧幕。那是一场超闷的比赛，结果回到家更加纳闷 --- 心爱的相机给偷了。虽然我个性乐观，但也忧郁伤感了一段时间。后来也因为这件事让我犹豫不决该不该再买相机。结果兴趣还是高于一切，我最终还是买回一架相机，继续我的摄影活动。在此要特别感激我的一位朋友兼摄影启蒙老师，Gradient Lok，他不但安慰我，也在我买新机的犹豫中提供我很多意见，甚至亲力亲为替我到佳能总经销那里协商和购买，他让我的摄影热诚不灭。
【二零一零回顾第一季】
感激面子书最近的一个小功能，把我整年的“状态”来个大收集，让我看回2010年我思路情绪的历程。也正因为停止写部落格九个多月了，现在重启，就做个回顾专栏吧！
【正月】
《四日》：“Freely you received, freely give”
马太福音第十章八节里头说的。我对这句话感到震撼是因为一个免费的圣经研读软件--"E-Sword"。这个软件的创造者Rick Meyers在官方网站里头引用了这一句话，也因为这一句话，原创者把这个目前为止人气最强的圣经研读软件免费让大众下载使用。很多人都说，天下没有免费的午餐，但是这个非常好使用的软件，凭着基督的教诲，免费让福音得以更广的传开。我今天因为别人的赐福而获得一些知识，也准备免费的与更多人分享。
《廿日》：“人性，有善良的一面，也有残暴的一面；人类残忍起来，比禽兽恐怖千百倍，而且邪恶无比。如果看过一些对人类施以暴行的场面，踩小猫，剥貂皮实在算不了什么。。。哭吧！如果你的心无法忍受下去，哭吧！如果你相信泪水可以唤回良知。。。但世界会因此而改变吗？丑恶会因此而消失吗？？不会！世界依旧充塞着罪恶！！我无法改变世界，我唯有改变自己。”
网络上有许多著名的踩猫女，摔兔女，当你看到咬牙切齿，他们却面不改容的把虐待当成一场游戏。不要惊讶，因为人性丑陋起来，比恶魔还要可怕。这令我想起纳粹集中营的几百万犹太人被杀害；还有就是违反动物界伦常的红高棉政权对自己种族的大清洗。我们说，虎毒但不食儿，也鲜有出现物种相残事件，但是在柬埔寨人类偏偏上演同种灭杀的大灾难，甚至因此而出现一个新的字眼--“自我屠殺(Autogenocide)”。
《廿五日》：“左手，无敌电脑词典...RM1600，右手，Netbook...RM1500。谁可以给个意见，直接买电脑词典，还是买Netbook然后自己安装字典软件？”
最后，我尽然因此而买了我的第一台智慧型电话，然后在里面安装了几本字典。世事很多时候就是如此，你最后敲定的，可以是选择之外的方案。这不是说选择没有意义，至少它提供你做出非既定型的决断。
【二月】
《一日》：“Men are disturbed not by events, but by the views which they take of them”
两千多年前，希腊斯多噶學派(Stoicism)的愛比克泰德(Epictetus)说过的一句话。也因为这句话，给了咨询心理学派“理性——情绪疗法”(REBT)的创立者艾理斯很好的启发。在REBT疗法理论中著名的A-B-C治疗模式可以简单的这样分析：
A : 你的老板错误指控你偷了他的钱并恫言要开除你。
B : 你相信“他无权如此来诬赖我，他真混账！”
C : 你感觉很生气。
但是如果你有不同想法...
A : 你的老板错误指控你偷了他的钱并恫言要开除你。
B : 你相信“你是不能失去这份工的，你承担不来”
C : 你感觉很忧虑。
由此可见，导致结果C的不是A，而是B。造成你负面想法的不是事件，而是你的非理性想法。所以根据这个治疗模式，只要把你心中的非理性想法移除，用合理的思考来替代不合理，就可以让你不再容易地掉入不必要的困扰或者负面的情绪反应。我本身非常相信这套疗法，因为我就是这样而改变我自己的。
《五日》：“法律不只是实践公正，也必须让人相信公正得到实践！”
在马来西亚，我们不可以随便对法庭的判决提出批判，否则就是藐视法庭。如果人民相信司法是公正的，而法庭判决也让人相信那是公正的，那么法律才能真正彰显公正。如果法官高声大喊自己已经做出最公正的裁决，然而漏洞百出，疑点重重，这又如何叫人信服，人民内心无法信服，司法的信用就会崩溃。在本国，抚心自问，有多少案件的司法判决叫人口服心服？最著名的莫过于蒙古女郎案件.....(很快被禁言)
《廿日》：“精神分裂是精神分裂，人格障碍是人格障碍，两回事来的，请不要混淆~~ 发现你身边的朋友一直不会变老是精神分裂，白天乃正经白领夜晚却是狂放野猫叫人格障碍。”
精神分裂(Schizophrenia)是一种很严重的精神疾病，患者的思考方式与情绪反应混乱失控崩溃，常常伴着而来的有幻听、偏执、妄想等等。套用星爷戏中的描述，就是“无定向丧心病狂间歇性全身机能失调症”。这个病的起因非常复杂，不过一般相信和遗传、社会心理、生物脑结构有关联。
而人格障碍(Personality Disorder)，或者称为“解離性人格疾患”则是一种带有争议性的心理疾病。患者的身躯里头“躲着许多”不同的人格，人格以人格之间没有察觉到彼此的存在。到目前为止，医学界依然无法确定人格障碍疾病的真实性，到底是患者有心装扮，还是无法意识的多重人格。记得多年前看过一部很好的电影《Beautiful Mind》，就是叙述诺贝尔经济学奖得主约翰纳斯的精神分裂真人真事。电影很感动人，也让大众对精神分裂这种疾病得到深一层的认识。
《廿六日》：“在认识神的道路上，我们凭什么来判断真伪？”
老实说，虽然已经信主，但还是对基督教派的分裂感到无可奈何。有的教派被判为异端，甚至邪教。然而，下判的依旧是人，不是神。就算有一位“神”站出来给了一些“启示”，也不能确定他是神，还是魔假扮的。审判之前，会有假基督出现妖惑人心。人是脆弱的，在判断真伪方面哪可能是撒旦的对手？
【三月】
《十三日》：“既孤单又寂寞”
孤单与寂寞是两个概念。朋友问：这有何不同？
孤单，是形体的；寂寞，是心灵的。
形影孤单，但是内心可以充实得很，
在人群中，却可能会感觉心灵空虚。
但是有时候思潮起伏得厉害，跌入低谷时恰好一个人，在夜深人静的晚上，会突然感觉悲戚伤感，内心的寂寞实在是难耐~
《十五日》：“Free at last! Free at last! Thank God Almighty, we are free at last!!”
每一次看会这个史上最激动人心的演讲，我的情绪都会被他煽得厉害。在奥巴马总统就职典礼上的黑人观众如想到这一幕怎不泪如雨下？四十七年前华盛顿大游行，在马丁路德金的带领下响彻云霄的呼声今天还有回音吗？半个世纪过了，人类的枷锁解开了吗？人性尊严的解放实现了吗？
《廿五日》：“在网络上看到一则精彩的政治评论『不要人云亦云，天天念着‘政治上没有永远的敌人和朋友’这些废话。在今时今日今地的政界，你只能相信‘政治上永远没有一个是人’，这个领域里的‘人’，已沦为为既得利益阶级服务的政治工具，这些工具又在传统的利益分赃下反制着每一个参与者，是到政治人物皆似人非人，似鬼非鬼，而受害者则是无数普通人民。这些人鬼不分的动物，只懂得弱肉强食以自肥，哪里有什么敌我观念？又何来民族尊严？』”
好一句“人鬼不分的动物”。其实，政治圈和动物园也实在没什么差别---都充塞着禽兽。
【正月】
《四日》：“Freely you received, freely give”
马太福音第十章八节里头说的。我对这句话感到震撼是因为一个免费的圣经研读软件--"E-Sword"。这个软件的创造者Rick Meyers在官方网站里头引用了这一句话，也因为这一句话，原创者把这个目前为止人气最强的圣经研读软件免费让大众下载使用。很多人都说，天下没有免费的午餐，但是这个非常好使用的软件，凭着基督的教诲，免费让福音得以更广的传开。我今天因为别人的赐福而获得一些知识，也准备免费的与更多人分享。
《廿日》：“人性，有善良的一面，也有残暴的一面；人类残忍起来，比禽兽恐怖千百倍，而且邪恶无比。如果看过一些对人类施以暴行的场面，踩小猫，剥貂皮实在算不了什么。。。哭吧！如果你的心无法忍受下去，哭吧！如果你相信泪水可以唤回良知。。。但世界会因此而改变吗？丑恶会因此而消失吗？？不会！世界依旧充塞着罪恶！！我无法改变世界，我唯有改变自己。”
网络上有许多著名的踩猫女，摔兔女，当你看到咬牙切齿，他们却面不改容的把虐待当成一场游戏。不要惊讶，因为人性丑陋起来，比恶魔还要可怕。这令我想起纳粹集中营的几百万犹太人被杀害；还有就是违反动物界伦常的红高棉政权对自己种族的大清洗。我们说，虎毒但不食儿，也鲜有出现物种相残事件，但是在柬埔寨人类偏偏上演同种灭杀的大灾难，甚至因此而出现一个新的字眼--“自我屠殺(Autogenocide)”。
《廿五日》：“左手，无敌电脑词典...RM1600，右手，Netbook...RM1500。谁可以给个意见，直接买电脑词典，还是买Netbook然后自己安装字典软件？”
最后，我尽然因此而买了我的第一台智慧型电话，然后在里面安装了几本字典。世事很多时候就是如此，你最后敲定的，可以是选择之外的方案。这不是说选择没有意义，至少它提供你做出非既定型的决断。
【二月】
《一日》：“Men are disturbed not by events, but by the views which they take of them”
两千多年前，希腊斯多噶學派(Stoicism)的愛比克泰德(Epictetus)说过的一句话。也因为这句话，给了咨询心理学派“理性——情绪疗法”(REBT)的创立者艾理斯很好的启发。在REBT疗法理论中著名的A-B-C治疗模式可以简单的这样分析：
A : 你的老板错误指控你偷了他的钱并恫言要开除你。
B : 你相信“他无权如此来诬赖我，他真混账！”
C : 你感觉很生气。
但是如果你有不同想法...
A : 你的老板错误指控你偷了他的钱并恫言要开除你。
B : 你相信“你是不能失去这份工的，你承担不来”
C : 你感觉很忧虑。
由此可见，导致结果C的不是A，而是B。造成你负面想法的不是事件，而是你的非理性想法。所以根据这个治疗模式，只要把你心中的非理性想法移除，用合理的思考来替代不合理，就可以让你不再容易地掉入不必要的困扰或者负面的情绪反应。我本身非常相信这套疗法，因为我就是这样而改变我自己的。
《五日》：“法律不只是实践公正，也必须让人相信公正得到实践！”
在马来西亚，我们不可以随便对法庭的判决提出批判，否则就是藐视法庭。如果人民相信司法是公正的，而法庭判决也让人相信那是公正的，那么法律才能真正彰显公正。如果法官高声大喊自己已经做出最公正的裁决，然而漏洞百出，疑点重重，这又如何叫人信服，人民内心无法信服，司法的信用就会崩溃。在本国，抚心自问，有多少案件的司法判决叫人口服心服？最著名的莫过于蒙古女郎案件.....(很快被禁言)
《廿日》：“精神分裂是精神分裂，人格障碍是人格障碍，两回事来的，请不要混淆~~ 发现你身边的朋友一直不会变老是精神分裂，白天乃正经白领夜晚却是狂放野猫叫人格障碍。”
精神分裂(Schizophrenia)是一种很严重的精神疾病，患者的思考方式与情绪反应混乱失控崩溃，常常伴着而来的有幻听、偏执、妄想等等。套用星爷戏中的描述，就是“无定向丧心病狂间歇性全身机能失调症”。这个病的起因非常复杂，不过一般相信和遗传、社会心理、生物脑结构有关联。
而人格障碍(Personality Disorder)，或者称为“解離性人格疾患”则是一种带有争议性的心理疾病。患者的身躯里头“躲着许多”不同的人格，人格以人格之间没有察觉到彼此的存在。到目前为止，医学界依然无法确定人格障碍疾病的真实性，到底是患者有心装扮，还是无法意识的多重人格。记得多年前看过一部很好的电影《Beautiful Mind》，就是叙述诺贝尔经济学奖得主约翰纳斯的精神分裂真人真事。电影很感动人，也让大众对精神分裂这种疾病得到深一层的认识。
《廿六日》：“在认识神的道路上，我们凭什么来判断真伪？”
老实说，虽然已经信主，但还是对基督教派的分裂感到无可奈何。有的教派被判为异端，甚至邪教。然而，下判的依旧是人，不是神。就算有一位“神”站出来给了一些“启示”，也不能确定他是神，还是魔假扮的。审判之前，会有假基督出现妖惑人心。人是脆弱的，在判断真伪方面哪可能是撒旦的对手？
【三月】
《十三日》：“既孤单又寂寞”
孤单与寂寞是两个概念。朋友问：这有何不同？
孤单，是形体的；寂寞，是心灵的。
形影孤单，但是内心可以充实得很，
在人群中，却可能会感觉心灵空虚。
但是有时候思潮起伏得厉害，跌入低谷时恰好一个人，在夜深人静的晚上，会突然感觉悲戚伤感，内心的寂寞实在是难耐~
《十五日》：“Free at last! Free at last! Thank God Almighty, we are free at last!!”
每一次看会这个史上最激动人心的演讲，我的情绪都会被他煽得厉害。在奥巴马总统就职典礼上的黑人观众如想到这一幕怎不泪如雨下？四十七年前华盛顿大游行，在马丁路德金的带领下响彻云霄的呼声今天还有回音吗？半个世纪过了，人类的枷锁解开了吗？人性尊严的解放实现了吗？
《廿五日》：“在网络上看到一则精彩的政治评论『不要人云亦云，天天念着‘政治上没有永远的敌人和朋友’这些废话。在今时今日今地的政界，你只能相信‘政治上永远没有一个是人’，这个领域里的‘人’，已沦为为既得利益阶级服务的政治工具，这些工具又在传统的利益分赃下反制着每一个参与者，是到政治人物皆似人非人，似鬼非鬼，而受害者则是无数普通人民。这些人鬼不分的动物，只懂得弱肉强食以自肥，哪里有什么敌我观念？又何来民族尊严？』”
好一句“人鬼不分的动物”。其实，政治圈和动物园也实在没什么差别---都充塞着禽兽。
2010年12月26日星期日
2010年3月5日星期五
2010年3月3日星期三
谈谈创意
什么是创意？
这个老掉牙的问题引发无数人无数专家的解释，
有的长篇大论，有的寥寥数言。
且不管“创意”的学术定义是什么，
基本上“创意”是无处不在的，
在设计里面，在文学里面，在工作上，也在生活上。
我总觉得，创意并不一定很“伟大”，
也不见得要“全盘创新”，完全“天马行空”。
创意，真的可以像在一盘平淡无奇的清炒蔬菜里头，
加入那一点点的“味の素”，虽不见得会变成“宫廷菜”，
但就是那么的另有一番味道。
记得多年前我的一位学生，才修一年级基础班。
我给了他们一个功课：搬迁通知卡（moving card）设计，
这位学生选择的客户是一间家具设计与销售公司，
他的设计很简单（要运用一下想象力了~嘿嘿~~）：
在一张普通明信片尺寸的空间里，他只用了一幅画，
梵谷（Vincent Van Gogh）在1888年创作的油画 --《Vincent's Room, Arles》。
但是这幅油画被做了一些修改，他将画中的家具
（桌椅、床架）全部用电脑技术移走，只剩下三面墙，
还有墙上的一些画罢了。然后写了一行小小的标题：
“We're Moving”和一个小小的标志。
家具不在画中有两个含义：
1 公司已经搬迁了；
2 刚搬来新地方，家具还没到。
我问他：不怕观众看不明吗？
他回答：我的客户专门替人特别设计家具，价钱不低，
所以他们的顾客都是懂得欣赏设计美感，很有艺术品味的一群，
如果他们不晓得这幅画，或者不能明白这个设计要传达的讯息，
那么，他们也不会是我客户的顾客了。
这就是创意！一位基础班学生的一个简单念头。
当更多人忙着花心思去呈现更特别的搬迁画面与搬迁方法，
他体现了平凡中的创意。
这幅小作品，我给了90分。
2010年3月2日星期二
創意的價值
“商家不需要沒有商業價值的創意”
这个判断对吗？站在狭义的角度，
商家之所以不需要沒有商業價值的創意是因为在这里所谓的创意，
已经违反了对商家而言所需的基本价值之源。
解决商家/客户的问题是设计服务于商业的首要目标。
所以，设计所引用的创意、策略、美学、等等，
都必须先指向商家/客户的基本利益---商业价值。
也就是说，不管做得再特别，如果这个创意无法解决客户的问题，
那么对商家而言就是失败的。
那么站在广义的角度来看又如何呢？以应用设计而言，
商家除了为自己的产品（包括服务）进行促销之外，
也会以协办单位或者赞助单位支持一些社会公益活动，
这些活动一般上都是非商业性的，
当设计服务于这些“非商业性”的宣传活动时，
所要考量的价值指向就会是社会的、文化的、甚至可能政治的。
而依附于设计的创意这时候就会产生上述的“非商業價值”。
作为设计提案的“可能”决策人之一的商家，
这时候他们需要的就不一定是拥有商業價值的創意，
而是超越商業價值的社会价值或者文化价值。
对聪明的商家而言，这种价值也许对企业带来更高利益，
树立更强的企业文化。
在国外，更多的商家对这种非单纯商业价值的创意日益重视。
不要误会这两者之间有任何矛盾之处，
它的区别只在于如何诠释“商业价值”而已。
但是，价值形成的量度在于对创意将所影响到的他者（客观世界）意味着什么。
创意的价值由他者来评价，由他者与自者的互动来实现。
所以，有一种創意商家绝对不要，那就是毫无价值的创意。 ^_^
2010年3月1日星期一
贾拉蒙的故事
今天要讲一个和贾拉蒙有关的故事，是真人真事。
何谓贾拉蒙？Garamond也~
大家都知道，贾拉蒙是伟大的字体设计师Claude Garamond
于十六世纪中叶所设计的一系列字体，他率先把罗马体（Roman）
引进法国，他设计的用来取代当时的黑花体字（Blackletter）
的新型字体非常优美，以今天的字体学分类法来看，
贾拉蒙属于[有衬线体]>>[古老式体]>>[Geralde体]。
是有衬线体（Serif）中最鼎鼎有名的代表之一。
其实我的故事不是这个闷闷的历史。
而是回答一位学生的某一问题：
「请问什么是IC Conflict?」
老实说，IC Conflict这个字眼好像很学术性，
然而这不过是一位分色师傅给我的答案罢了。。。
x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x
话说当年，我做一份简报设计（Newsletter），
我当时使用的软件是：QuarkXpress，里面的文案主要选用这个“贾拉蒙体”，
在完稿后我做了雷射打印校对，嗯，没问题；
把正稿送去分色公司出片，那头师傅问我：“用什么字体？”
我答：“xxx,xxx,xxxx, Garamond, xxx xx...”。
师傅说：“没问题。”出完片，真的没问题；好，送去印刷厂开工，
一切那么顺利，美好，没有误时延时。把印刷品交付客户，close file。
几个小时后，电话响，那边厢的客户气冲冲的叫我拿出那份简报，
翻开某某页；我一头雾水，难不成又有spelling error？
客户问：“你们搞什么？怎么不见了一行字？”声音如雷贯耳。。
我顿时也呆掉了，真的在文案某一段落的最后一行消失了！！
Oh Shit!!我赶忙拿出雷射校对稿（Laser Proof）来看，咦？
那行字不是好好的在哪里吗？？！！搞什么？我丈八金刚的。。。
急急摇了个电话过去印刷厂，要求检察正片（Positive Film），
心里知道大事不妙了，果然不出我所料，正片是少了一行字的。。。
针对这个“灵异事件”，我猜想问题应该在分色出片阶段，
和分色部的师傅讨论了一个下午，终于找到了真凶。。。。
原来就是这个“贾拉蒙体”搞的鸡毛鸭血。
真相：
1 我用“贾拉蒙体”，字体也顺带抄给了分色公司。
2 分色公司知道我所用的字体他们的字库都有，就没有使用我附带的。
3 但是问题出在他们字库的“贾拉蒙体”和我使用的是不一样的。
4 一般上不同字体/缺少正确字体，Image Setter会警告回应。
5 然而这两个贾拉蒙字体虽然不同一间铸字厂所出，却拥有一样的IC。
6 所以电脑没有给于任何警示就自动替我切换了。。。。
关键：
这两个贾拉蒙体基本上有99%相同，唯一的差异就是tracking，
也就是说，分色公司的加拉蒙拥有比较松的tracking，
一连几个字还看不出变化，但几行之后就会把一粒字推去下一行，
余此类推，好几页之后就“成功”的把一行字挤出了“text box”。。。
分色公司把这个现象叫做“IC Conflict”，就是身份码冲突的意思。
我过后作了一点调查，原来。。。贾拉蒙体有好。。。多。。。种。。。
包括了：Garamond, Adobe Garamond, Monotype Garamond,
Simoncini Garamond, Stempel Garamond, ITC Garamond,
Garamond Pro, Garamond 3, Garamong BE,等等。
每一种贾拉蒙体都会有“一点点”的差别，但是，
这“一点点”的差别却可以让我印错几千份的简报。
这个问题其实非常罕见，但还是发生了，
除了当成茶余饭后，我从此反而“一朝被蛇咬”，
之后都很少使用贾拉蒙体。。。
x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x
观赏林林种种的贾拉蒙字体~
↑ [Adobe Garamond Pro]
↑ [America Garamond]
↑ [CG Garamond]
↑ [Classical Garamond]
↑ [EF Garamond No.5]
↑ [EF Garamond Simonici]
↑ [Elegant Garamond]
↑ [Garamond 3]
↑ [Garamond Berthold]
↑ [Garamond Classico]
↑ [Garamond DT]
↑ [Garamond]
↑ [Italian Garamond]
↑ [ITC Garamond]
↑ [Monotype Garamond]
↑ [Original Garamond]
↑ [Simoncini Garamond]
↑ [Stempel Garamond]
↑ [URW Garamond]
2010年2月28日星期日
理解哲学
怎样去理解哲学?怎样才可以真正的感悟哲学?
我一直觉得布鲁姆的认知领域分类法[Benjamin S. Bloom's Taxonomy of Cognition]
在哲学的理解上有帮助。布鲁姆的认知领域分类法把认知分成六个不同的层次：
最高层 -- 评鉴 [Evaluation]
第五层 -- 综合 [synthesis]
第四层 -- 分析 [analysis]
第三层 -- 应用 [application]
第二层 -- 理解 [comprehension]
最低层 -- 知识 [knowledge]
最低层的只是知识的认知，认知历程向度是记忆，知道了记得了就好，
比如知道有许多的哲学基本范畴，知道了理想国是伯拉图提出来的等等；
第二层的理解就是了解讯息的意义，并进入了本质范围。
举例：读了“二元论”后能了解并解释，说明这概念的摘要；
第三层的应用指的是通过之前学得的概念，知识，
判断等执行在新的具体的情景，比如把“批判思维”用在日常生活中
需要理性思考的情况，把问题解决；
第四层的分析比较进阶了，就是把各个不同的范畴分解成更细的部分，
然后比较各个部分的关系与组织原理；
例子：分析唯物论系统与唯心论系统的异同点。
第五层到了综合，综合的结果是创造，用原有的知识，概念，
推理，判断等等元素组成新的体系，模式等。比如：马克思就是综合了
黑格尔的辩证法与费尔巴哈的唯物主义而综合出“唯物辩证法”。
最高一层叫做评鉴，以现有的客观的标准，加上自己的独特看法，
对事物知识，理论方法，作品材料进行价值判断。
举例：评鉴宗教对人类社会发展的利与弊及对人生观的影响。
当然，第四层以上的认知领域不容易达到，必须要有更多的知识，
理解与应用的经验来支持。从事物概念的现象认识到理论判断的本质
理解都十分重要。其实，我说的不是一般人对哲学的自发性感受，
而是对哲学认知进行认真的系统化的理解学习。
所以，学习哲学，理解哲学，从基本范畴开始，一步一脚印呵~~
我一直觉得布鲁姆的认知领域分类法[Benjamin S. Bloom's Taxonomy of Cognition]
在哲学的理解上有帮助。布鲁姆的认知领域分类法把认知分成六个不同的层次：
最高层 -- 评鉴 [Evaluation]
第五层 -- 综合 [synthesis]
第四层 -- 分析 [analysis]
第三层 -- 应用 [application]
第二层 -- 理解 [comprehension]
最低层 -- 知识 [knowledge]
最低层的只是知识的认知，认知历程向度是记忆，知道了记得了就好，
比如知道有许多的哲学基本范畴，知道了理想国是伯拉图提出来的等等；
第二层的理解就是了解讯息的意义，并进入了本质范围。
举例：读了“二元论”后能了解并解释，说明这概念的摘要；
第三层的应用指的是通过之前学得的概念，知识，
判断等执行在新的具体的情景，比如把“批判思维”用在日常生活中
需要理性思考的情况，把问题解决；
第四层的分析比较进阶了，就是把各个不同的范畴分解成更细的部分，
然后比较各个部分的关系与组织原理；
例子：分析唯物论系统与唯心论系统的异同点。
第五层到了综合，综合的结果是创造，用原有的知识，概念，
推理，判断等等元素组成新的体系，模式等。比如：马克思就是综合了
黑格尔的辩证法与费尔巴哈的唯物主义而综合出“唯物辩证法”。
最高一层叫做评鉴，以现有的客观的标准，加上自己的独特看法，
对事物知识，理论方法，作品材料进行价值判断。
举例：评鉴宗教对人类社会发展的利与弊及对人生观的影响。
当然，第四层以上的认知领域不容易达到，必须要有更多的知识，
理解与应用的经验来支持。从事物概念的现象认识到理论判断的本质
理解都十分重要。其实，我说的不是一般人对哲学的自发性感受，
而是对哲学认知进行认真的系统化的理解学习。
所以，学习哲学，理解哲学，从基本范畴开始，一步一脚印呵~~
增强与惩罚
从桑代克和史金纳的操作制約里头衍生的重要概念：
增强（reinforcement）和
惩罚（punishment）是指
通过适当的刺激来增加或者减弱某些行为。
增强可以分成正向增强（positive reinforcement）和
负向增强（negative reinforcement）
通过正向增强，我们增加对象喜爱的刺激，并使到某行为的出现频率增加。
比如每次学生准时交齐作业就给于奖赏，这样学生就会倾向于准时交作业。
通过负向增强，我们减少对象厌恶的刺激，并使到某行为的出现频率增加。
比如准时交作业的就不需要清理课室，学生会因为避开清理而准时交作业。
而惩罚就是增加对象厌恶的刺激，使到某行为的出现频率减少，
比如不准时交作业就处罚多做一倍作业，这样学生的误点行为就会减少。
当然，一般上正向增强是被鼓励的，因为它带有正面积极的作用。
负向增强和惩罚都是消极的，除非逼不得已，不然不要随便运用。
行为主义强调人的行为举止是可以通过制約来学习的，
我的看法是在某些特定的年纪或者某些特定的范围是有效的；
然而人类复杂无比的心理变化告诉我们，更多时候学习必须
通过结合认知建构与制約行为来达至。
尤其是时代变迁，现代青少年的思维更加不容易解读了。
以前我只要说：不准时交功课就给零分，学生一听到零分都
乖乖的把功课准时完成。 然而在今时，零分并没什么大不了，
实在不晓得学生们是胆子大了，还是概念变了~~~ =.=|||
设计之道
有人说：
“设计师有别于纯粹的艺术家和纯粹的工程师，
他们注定的命运，就是带着镣铐而舞蹈。”
个人非常认同这句话。
当朋友问我：
经常要看客户脸色，还有一大堆的局限，平面设计到底有什么好玩？
其实，平面设计好玩的地方，就是那些局限性：
你不能绝对理性，也不能绝对感性；
你要兼顾客户、市场、美学、还有自己的感受；
你要很科学很逻辑的分析，也要很另类很创意的思维；
你要考量最大的经济效应，也要顾及令人着迷的美感；
它可以是一个商业策略，也可以是一幅艺术作品；局限性无处不在：
社会、文化、经济、市场、工艺、美学、心理、成本、技术。。。
在这一大堆局限下完成任务，那份挑战性就是好玩的基石。
很老实的说，大至一张海报，小至一张名片；
繁如企业形象，简如单色表格；一样的叫人着迷。
这是一个循环：
你爱设计，你会享受这种局限重重的挑战；
当你能够陶醉在这种活动时，你对设计的热爱又会更上一层楼。
替别人解决问题的同时做自己喜欢做的事，这还不算好玩？
带着镣铐舞蹈，不被铁链绊倒。
这就是令人向往的设计之道！！
少既是多
生：老师，这是我的设计草图，请过目。
师：嗯。。。太过单调了，无法有效表达你的创作意念，不行。
生：老师，你不是说过简单就是美吗？
师：是的。但简单的意思是指单纯（simplicity），不是单调（plain）。
生：可是啊老师，当年伯恩哈特的“两根火柴”就这样赢了第一名，
还创立了海报风格呢！
师：嘿嘿，其实你也知道他是误打误撞才赢奖的，
再说那时的环境允许他的简单设计作风生存与发展。
生：这样啊。。。嗯。。对了，米斯·凡·德·洛不也是强调“Less is more”吗？
师：但我怎样看你的这张作品都是“Less is bore”喔~
生：老师阿老师，“Less is more”可是我坚定的设计信念呢。。。
师：好啦好啦！算我怕了你，既然你对“Less is more”这样坚持与相信，
我也来配合你，这张海报我就给你5分吧！分数虽少，意义却大。
生：。。。。。。。。。。
2010年2月26日星期五
洞察力
若干年前，某国际广告公司的创意总监与高级美术总监
到学院来进行一个“工作坊”，主题为《inSight》，
学生表现很活跃，客座讲师也很落力，给我印象非常深刻。
InSight，就是“洞察力”。
就是透过事物的现象来理解本质；
就是对个人认知、情感、行为的动机与相互关系的透彻分析；
就是从人的动作，表情中分析观察对象的内心，想法，情感；
就是凭直觉与分析来直接领会隐藏事物深入一面的能力。
在平面设计或者广告设计的战略（策略）部分，
洞察力占了重要的一环，因为洞察力是战略性与预见性的前提。
事物的本质，或者在这里是说“目标消费群”的特性不是
设计师们可以“创造”出来的，而是已经存在那里但隐藏的，
没有强的洞察力，就意味着目光如豆，看不清市场的真相，
这对任何的创意策略来说都是危害性的，因为我们都知道：
“错误的资讯比一无所知来得更危险”。
事物本质是内在的，而这些本质都给重重的现象包围着，
所以洞察本身就是一种直觉的穿透力，有拨云见日之效。
要加强洞察力，就要平时多加训练，什么训练呢？
训练明察秋毫、见微知著的认知本领。
在这里，我深深地感觉到心理学的功能。
（在设计领域，洞察主要对象是 --- 人）
好的创意总监，美术总监，都拥有非凡的洞察力。
[以下是著名报章SonntagsZeitung的形象广告 -- 洞察力系列]
到学院来进行一个“工作坊”，主题为《inSight》，
学生表现很活跃，客座讲师也很落力，给我印象非常深刻。
InSight，就是“洞察力”。
就是透过事物的现象来理解本质；
就是对个人认知、情感、行为的动机与相互关系的透彻分析；
就是从人的动作，表情中分析观察对象的内心，想法，情感；
就是凭直觉与分析来直接领会隐藏事物深入一面的能力。
在平面设计或者广告设计的战略（策略）部分，
洞察力占了重要的一环，因为洞察力是战略性与预见性的前提。
事物的本质，或者在这里是说“目标消费群”的特性不是
设计师们可以“创造”出来的，而是已经存在那里但隐藏的，
没有强的洞察力，就意味着目光如豆，看不清市场的真相，
这对任何的创意策略来说都是危害性的，因为我们都知道：
“错误的资讯比一无所知来得更危险”。
事物本质是内在的，而这些本质都给重重的现象包围着，
所以洞察本身就是一种直觉的穿透力，有拨云见日之效。
要加强洞察力，就要平时多加训练，什么训练呢？
训练明察秋毫、见微知著的认知本领。
在这里，我深深地感觉到心理学的功能。
（在设计领域，洞察主要对象是 --- 人）
好的创意总监，美术总监，都拥有非凡的洞察力。
[以下是著名报章SonntagsZeitung的形象广告 -- 洞察力系列]
2010年2月25日星期四
兜虫
小时候，家里有养猫。有一天晚上和弟弟们在客厅看电视，
突然家里的猫儿从饭厅冲出来，快速的经过客厅冲到门外，
我和弟弟还摸不着头脑的时候，它又发狂式的从外面跑进来，
在客厅地上不断打滚哀叫，我们立刻意识到不对劲，
然而很快的它一支箭的奔回厨房，一边狂奔一面哀鸣；
我和弟弟们赶紧把它捉着，看看到底它受了什么伤？
一查看原来是有一只甲虫钳着了它的脚跟。
蛮大只的黑黑的甲虫，头上有一根突出的角，
和下颚的角形成一对钳，把猫儿的脚跟紧紧钳着；
怪不得猫咪痛得狂奔却又甩它不掉，
我和弟弟用手把甲虫拉开但是钳得实在紧，拔不掉~~
后来爸爸加入帮手，用铁钳硬硬的拉开甲虫的角。
当爸爸把甲虫弄掉之后，甲虫还在地上不断的发出嘶嘶声，
非常的凶悍！我第一次看到这么大只头上长角的甲虫。
这种甲虫叫独角仙，别名双叉犀金龟，
学名Allomyrina dichotoma,原本盛产于日本，
曾经有人说马来西亚不可能有独角仙，
但是后来不断有人在我国发现这种甲虫，
我的猫儿给独角仙钳到也是80年代的事情了。
自从那一次起，我就对金龟系甲虫着迷不已，
在学院读书的时候曾经收了很多甲虫标本（自己弄的），
后来全都给了一位宽柔生室友，其中包括一只很珍贵的
金黄色鍬形蟲（Lucanidae）。
虽然后来有点儿遗憾没有珍惜，但是又重新开始收集甲虫。
基本上我比较喜欢兜蟲，理由是它头上长的角很威武很美丽。
基本上只有雄性的兜虫会长角，雌性兜虫是不会有角的。
我的兜虫标本都是捉回来的，其中一只我最喜爱的就是
南洋大兜虫（Chalcosoma atlas）。这种兜虫是东南亚
最大型的兜虫，记录可以到13cm长~ 我捉到的只有9cm罢了~~
南洋大兜虫全身黑色，发亮的壳像是喷上了一层烤漆，非常美丽。
以前拿给朋友看时对方还以为我特地为它喷亮光漆呢！
[9cm长度的南洋大兜虫]
[南洋大兜虫的甲壳颜色很亮丽，咋看之下像假的一样~]
[南洋大兜虫，但是这只的角很短，不晓得是另一品种还是营养不良。 >_<]
[这只就是当年钳我家猫儿的甲虫品种---独角仙]
[不晓得是什么品种的兜虫，整个头凹了进去，颚上的角也是一枝独秀~]
突然家里的猫儿从饭厅冲出来，快速的经过客厅冲到门外，
我和弟弟还摸不着头脑的时候，它又发狂式的从外面跑进来，
在客厅地上不断打滚哀叫，我们立刻意识到不对劲，
然而很快的它一支箭的奔回厨房，一边狂奔一面哀鸣；
我和弟弟们赶紧把它捉着，看看到底它受了什么伤？
一查看原来是有一只甲虫钳着了它的脚跟。
蛮大只的黑黑的甲虫，头上有一根突出的角，
和下颚的角形成一对钳，把猫儿的脚跟紧紧钳着；
怪不得猫咪痛得狂奔却又甩它不掉，
我和弟弟用手把甲虫拉开但是钳得实在紧，拔不掉~~
后来爸爸加入帮手，用铁钳硬硬的拉开甲虫的角。
当爸爸把甲虫弄掉之后，甲虫还在地上不断的发出嘶嘶声，
非常的凶悍！我第一次看到这么大只头上长角的甲虫。
这种甲虫叫独角仙，别名双叉犀金龟，
学名Allomyrina dichotoma,原本盛产于日本，
曾经有人说马来西亚不可能有独角仙，
但是后来不断有人在我国发现这种甲虫，
我的猫儿给独角仙钳到也是80年代的事情了。
自从那一次起，我就对金龟系甲虫着迷不已，
在学院读书的时候曾经收了很多甲虫标本（自己弄的），
后来全都给了一位宽柔生室友，其中包括一只很珍贵的
金黄色鍬形蟲（Lucanidae）。
虽然后来有点儿遗憾没有珍惜，但是又重新开始收集甲虫。
基本上我比较喜欢兜蟲，理由是它头上长的角很威武很美丽。
基本上只有雄性的兜虫会长角，雌性兜虫是不会有角的。
我的兜虫标本都是捉回来的，其中一只我最喜爱的就是
南洋大兜虫（Chalcosoma atlas）。这种兜虫是东南亚
最大型的兜虫，记录可以到13cm长~ 我捉到的只有9cm罢了~~
南洋大兜虫全身黑色，发亮的壳像是喷上了一层烤漆，非常美丽。
以前拿给朋友看时对方还以为我特地为它喷亮光漆呢！
[9cm长度的南洋大兜虫]
[南洋大兜虫的甲壳颜色很亮丽，咋看之下像假的一样~]
[南洋大兜虫，但是这只的角很短，不晓得是另一品种还是营养不良。 >_<]
[这只就是当年钳我家猫儿的甲虫品种---独角仙]
[不晓得是什么品种的兜虫，整个头凹了进去，颚上的角也是一枝独秀~]
2010年2月24日星期三
上下箱子
罗马字母/拉丁字母里头有两种写法：大写与小写。
大写的英文名称有：
[学术名称] Majuscule
[通俗名称] Capital Letter
[技术名称] Uppercase
小写的英文名称有：
[学术名称] Minuscule
[通俗名称] Small Letter
[技术名称] Lowercase
我们习惯把全部大写叫做All Caps，大小写混用叫 Upper & lower。
这是大家熟悉的。但是，却有蛮多人不清楚为何叫uppercase和lowercase。
就和大家分享一下：
原来以前没有电脑的时代，印刷植字用的是金属“活字”[moveable type]，也就是一粒粒铸造出来的铅字字母，要印“typography”一词就要逐粒把铅字排出这个词来，为了方便排字员工作，一般上这些一粒粒的铅字都会依照字母，级数，收放在不同的箱子[case]里面，所以你可以想象工作间的整个墙壁都是抽屉与箱子。每个抽屉里面都有一种“font”（特定的typeface + style + point size）。也一样为了方便使用，一种“font”会分成两个箱子，分别存放大小写字母，存放大写字母的箱子在上面，就叫做“uppercase”，另外一个在下面，叫“lowercase”。
^__^
[金属活字]
[一大堆的抽屉与箱子]
大写的英文名称有：
[学术名称] Majuscule
[通俗名称] Capital Letter
[技术名称] Uppercase
小写的英文名称有：
[学术名称] Minuscule
[通俗名称] Small Letter
[技术名称] Lowercase
我们习惯把全部大写叫做All Caps，大小写混用叫 Upper & lower。
这是大家熟悉的。但是，却有蛮多人不清楚为何叫uppercase和lowercase。
就和大家分享一下：
原来以前没有电脑的时代，印刷植字用的是金属“活字”[moveable type]，也就是一粒粒铸造出来的铅字字母，要印“typography”一词就要逐粒把铅字排出这个词来，为了方便排字员工作，一般上这些一粒粒的铅字都会依照字母，级数，收放在不同的箱子[case]里面，所以你可以想象工作间的整个墙壁都是抽屉与箱子。每个抽屉里面都有一种“font”（特定的typeface + style + point size）。也一样为了方便使用，一种“font”会分成两个箱子，分别存放大小写字母，存放大写字母的箱子在上面，就叫做“uppercase”，另外一个在下面，叫“lowercase”。
^__^
[金属活字]
[一大堆的抽屉与箱子]
罗马方形大写
罗马方形大写[Roman Square Capitals]，也被称为
“铭刻大写”[Inscriptional Capitals]，
“优雅大写”[Elegant Capitals]或者Quadrata，是古罗马的一种书写方式，
由于只有大写字母，所以它同时也是现代罗马大写字母的基础。
罗马方形大写主要用在碑文上而鲜有出现于日常文字书写。
如果用于日常书写，它被称为拉丁手书[Latin book hand]，
这有别于罗马人惯用的草体书写文字[Latin Cursive]。
比较显著的罗马方形大写可以在罗马境内的万神殿[Pantheon]及
泰提斯拱门[Arch of Titus]的铭刻上看到。
罗马方形大写的特征是：锐利、笔直、曲线轻盈、
笔划粗细兼并、重角以及尖的雕刻衬线。
罗马方形大写在正字法[Orthography]范畴里面也
被称为Majuscules字母(upper-case)，
相对于Minuscule字母 (Merovingian和Carolingian)/(lower-case)。
至少早在公元四世纪时，罗马方形大写就用来书写诗人的珍藏豪华抄本，
比如著名的维吉尔的作品就是仅存的三本运用这种字体的手抄本。
公元五世纪之后，除了配合安色尔字体[Uncials]的文案书写作为
一些标题或者章首的字体之外，罗马方形大写逐渐减少使用了。
我本身对这类字体充满喜爱，尤其是一个叫做
Friz Quadrata的仿造字体（拥有大小写），
大写字母“Q”“R”和“J”，非常优雅，加上特别尖形的衬线，很有味道。
用于带有古典雕刻风味的设计是蛮恰当的。
注：上述专用词汇的中文是我翻译的，请以英文为准~
“铭刻大写”[Inscriptional Capitals]，
“优雅大写”[Elegant Capitals]或者Quadrata，是古罗马的一种书写方式，
由于只有大写字母，所以它同时也是现代罗马大写字母的基础。
罗马方形大写主要用在碑文上而鲜有出现于日常文字书写。
如果用于日常书写，它被称为拉丁手书[Latin book hand]，
这有别于罗马人惯用的草体书写文字[Latin Cursive]。
比较显著的罗马方形大写可以在罗马境内的万神殿[Pantheon]及
泰提斯拱门[Arch of Titus]的铭刻上看到。
罗马方形大写的特征是：锐利、笔直、曲线轻盈、
笔划粗细兼并、重角以及尖的雕刻衬线。
罗马方形大写在正字法[Orthography]范畴里面也
被称为Majuscules字母(upper-case)，
相对于Minuscule字母 (Merovingian和Carolingian)/(lower-case)。
至少早在公元四世纪时，罗马方形大写就用来书写诗人的珍藏豪华抄本，
比如著名的维吉尔的作品就是仅存的三本运用这种字体的手抄本。
公元五世纪之后，除了配合安色尔字体[Uncials]的文案书写作为
一些标题或者章首的字体之外，罗马方形大写逐渐减少使用了。
我本身对这类字体充满喜爱，尤其是一个叫做
Friz Quadrata的仿造字体（拥有大小写），
大写字母“Q”“R”和“J”，非常优雅，加上特别尖形的衬线，很有味道。
用于带有古典雕刻风味的设计是蛮恰当的。
注：上述专用词汇的中文是我翻译的，请以英文为准~
一则感人的故事
这是一位名叫伟华的网友在面子书的分享，读了之后泪盈满眶，
决定转载过来，让自己可以一读再读。。。。。
伟华说：「这篇文章丰富了我今天的人生。。。
也希望被这文章感动和爱自己父母亲的朋友们，可以转载此文章，
让所有的朋友一起来爱自己的父母,善待自己的父母亲。。。谢谢！！」
故事是这样的：
> 结婚那天，妈问我：坐在角落里象两个要饭模样的人是谁？
> 我看过去的时候，有个老头正盯着我，旁边还有个老太太，发现我看着他们时赶忙低下头。我不认识他们但也不象要饭的，衣服是新的连折印都看得出来。妈说象要饭的是他们佝偻着身子，老太的身边倚了根拐杖的缘故。
> 妈说天池是孤儿，那边没亲戚来，如果不认识就轰他们走吧。现在要饭的坏着呢，喜欢等在酒店门口，见哪家办喜事就装作亲戚来吃黑酒。
> 我说不会，叫来天池问一下吧？天池慌里慌张把我的手捧花都掉地上了，最后吱吱唔唔地说是他们家堂叔和堂婶。我瞪了妈妈一眼：差点把亲戚赶走。
> 妈说天池你不是孤儿吗？哪来的亲戚呢？
> 天池怕妈，低头说是他家远房的亲戚，好长时间不来往了。但结婚是大事，家里一个亲戚没来心里觉着是个憾事，所以……
> 我靠着天池的肩埋怨他有亲戚来也不早说，应该把他们调一桌，既然是亲戚就不能坐在备用桌上。天池拦着说就让他们坐那吧，坐别桌他们吃着也不自在。
> 直到开席那桌上也就坐了堂叔和堂婶。敬谢席酒经过那桌，天池犹豫了一下拉着我从他们身边擦了过去。回头看到他们的头埋的很低，想了想我把天池给拽了回去：堂叔、堂婶，我们给你俩敬酒了！
> 两人抬起头有点不相信的盯着我。二老的头发都是花白的，看上去很老应该有七八十岁的样子，堂婶的眼睛很空洞，脸虽对着我但眼神闪忽不定。我拿手不确定的在她眼前晃了晃，没反应。原来堂婶是个瞎子。
> 堂、堂叔、堂婶，这是俺媳妇小洁，俺们现在给你们敬酒呢！天池在用乡音提醒他们。
> 哦、哦。堂叔歪歪斜斜地站了起来，左手扶着堂婶的肩右手颤微微地端起酒杯，手指背上都是黄黄的茧，厚厚的指夹逢里留着黑黑的泥。面朝黄土背朝天的日子让他们过早地累弯了腰。我惊讶地发现，堂叔的右腿是空的。堂婶是瞎子，堂叔是瘸子，怎样的一对夫妻啊？别站了，你们坐下吧。我走过去扶住他们。堂叔又摇晃着坐下了，无缘由的堂婶眼里忽然就叭嗒叭嗒直掉泪，看到堂叔无言地拍着她的背。本想劝他们两句，但天池拉着我离开了。
> 我跟天池说，等他们回家的时候给他们一点钱吧，太可怜了。两人都是残疾，这日子根本想不通怎么过。天池点点头没说话，紧紧拥着我。
> 第一年的除夕，天池说胃疼没吃下晚饭回房睡觉去了。我让妈妈熬点大米粥也跟着进了房。天池躺在床上，眼里还憋着泪。
> 我说天池不带这样的，第一年的除夕就不跟我们一块吃晚饭，还跑房里这样。好象我们家亏待你似的，一过节你就胃疼，哪有这样的事情？其实我知道你不是胃疼，说吧什么事？
> 天池闷了半天说对不起，他只是想起堂叔和堂婶还有他死去的爹娘。他怕在桌上忍不住，惹爸妈不高兴才推说胃疼。
> 我搂着他说：真是个傻孩子，想他们我们过完年看他们去就成了，再说我也想知道他俩是怎么过日子的。
> 天池说算了，那条山路特别难走。你会累着的，等以后路通了我们生了小孩再带你去那看他们吧。
> 我心里想说：等我们生小孩的时候他们还不一定在呢！但没敢讲出来，嘴上说给他们再寄些钱物吧！
> 第二年的中秋期间我正巧在外出差，中秋节那天又回不了家。我特别想天池和爸妈，我就跟天池煲电话粥。
> 我问天池想我想得睡不着怎么办？天池说就上网或者看电视，再不行就睡那睁着眼睛狠狠得想。
> 那晚，我们直到把手机聊得发烫没电为止。
> 躺在宾馆的床上，看着窗外圆圆的月亮，我怎么也睡不着。睁着眼睛流着泪想天池、想爸爸、想妈妈。想到天池估计也没睡着，说不定正在网上神游。翻身我也打开电脑，重新申请了一QQ号名叫“读你”想捉弄一下天池。查了一下，天池果然在，我主动加了他，他接受了。
> 我问他：这样一个万家团圆的好日子，你为什么还在网上闲逛呢？
> 他说：因为我老婆在外出差，想她睡不着觉所以就上网看看。
> 我挺满意这句话，接着又打出：老婆不在家，可以找个情人代替，比如说网上，聊以****一下。
> 半天他才敲出一行：如果你想找情人的话，对不起，我不是你找的人，再见。
> 对不起，我不是那个意思，你别生气。叭叭叭，我赶紧发过去。
> 过了一会他问我：你怎么也在网上闲逛呢？
> 我说：我在外打工，现在想爸爸和妈妈。刚刚和男朋友通完电话还是睡不着，就上网了。
> 我也想我爹和娘，只是，亲在外，子欲养而不能。
> 亲在外，子欲养而不能。怎么讲？我把这句话又重复敲了过去。我有点莫明其妙，天池怎么说这样的话？
> 你叫“读你”，我今天就让你读一次吧。有些事情放在心里很久会得病，拿出来晒晒会舒服些，反正你我也不认识，你就当作听一个故事吧！于是，我意外地知道了天池一直隐藏在内心的事情。
> 30年前，我爹快五十了还没娶亲，因为他腿瘸加上家里又穷没有姑娘愿意嫁他。后来，庄上来了个要饭的老头还搀着个瞎眼的女人。老头病得很重，爹看他们可怜就让他们在自家歇息。没想到一住下那老头就没起来过，后来老头的女儿就是那瞎眼的女人嫁给了我爹。
> 第二年生下了我。
> 我家的日子过得很清苦，可我从来没饿过一顿。爹和娘种不了田，没有收入就帮别人家剥玉米粒，一天剥下来十指全是血泡，第二天缠上布条再剥。为了我上学，家里养了三只鸡，两只鸡生蛋卖钱，留下一只生蛋我吃。娘说她在城里要饭时听说城里的娃上学都吃鸡蛋，咱家娃也吃，将来比城里的娃更聪明。但他们从来都不吃，有回我看见娘把蛋打进锅里后用嘴舔着蛋壳里剩下的蛋清，我搂着娘嚎啕大哭。说什么也不肯吃鸡蛋了，爹知道原委后气得要用棍子打娘。最后我妥协，前提就是我们三人一块吃。虽然他们同意了，但每次也就象征性的用牙齿碰一下。
> 庄上的人从来不叫我名字，都叫我是瘸瞎子家的。爹娘一听到有人这样叫我必定会跟那人拼命。娘看不见就会拿了砖块乱砸，嘴上还骂着：你们这些杀千刀的，我们瘸瞎，我娃好好的，就不许你们这样叫唤。将来你们一个都不如我娃。那年中考，瘸瞎子家的考了全县第一的喜讯让爹娘着实风光了一把。镇上替我们家出了所有的学杂费，送我上学的那天爹第一次出了山。上车的那会，我眼泪扑剌剌的直掉，爹一手拄着拐一手替我擦泪：进了城要好好学，以后就在城里找工作娶媳妇。别人问起你爹娘你就说你是孤儿，没爹娘，不然别人会看不起你。特别是娶不上媳妇，人家会嫌弃你。误了你娶媳妇，我都无脸去见老祖。
> 爹！我让爹别在说了，这是什么话，还没有用呢咋就不认爹娘呢？娘也说这是真话，要听。你不记得在学校里吗？只要说你是瘸瞎子家的，别人就会拿白眼挤兑你。刚开始连老师都不喜欢你。以后，你带了城里媳妇回家就说俺们是你的堂叔和堂婶。娘说完就在那抹泪。爹说，不要把媳妇带回家，一带回来你娘忍不住就会露馅的。然后往我怀里揣了十个熟鸡蛋就拖着娘走了。
> 我的眼泪也扑剌剌地往下掉，残疾不是他们的错，那是老天对他们的不公。但他们却生了一个完美的天池给我。这个傻天池，这样的爹娘，无法再完美了。我很生气，他怎么就这么小看我呢？
> 那后来，你就告诉你媳妇他们是你堂叔和堂婶？我敲过去这句话。
> 本来我不信。媳妇找的是我又不是爹娘，为啥爹娘都不能认呢？不过我在外十年，爹娘一次都没去过我的学校。第一年工作，我想带他们进城玩玩，他们都不肯，说让人晓得我爹娘是残疾人会在我脸上抹黑，影响我娶媳妇。一辈子都在山里了不想出去了。娘还说她就是从城里来的，也没啥意思。后来，我谈了第一个女朋友，当我认为时机差不多的时候，就带她回了趟家。谁知到家后，她晚饭都没留下吃一顿就走了，我追出去她说，和这样的人过日子她一天都过不下去。还说我们家基因有问题，以后的小孩肯定也不会健康。我气得让她有多远滚多远。回到家，娘在那哭，爹也骂我。说我不听他们的话，非要断了咱家的香火不可。
> 后来，我遇上了第二个女朋友，就是现在我的老婆。我很爱她，做梦都怕失去她，她们家又很有钱，亲戚都是些上等人家，有了前车之鉴我很害怕只能不孝了。但是一到逢年过节我就想他们，心里堵得慌，难受。
> 那你从来就没有告诉过你老婆？也许她不计较这些呢？
> 我没说过，也不敢说。如果她同意了我想我岳母也不会同意的。我和她们住在一起，岳父在外是有脸面的人。如果爹娘来了不是在他们脸上抹黑吗？我也只能在出差学习的时候偷偷回去看上两眼。谢谢你听我说了这么多，现在我的心里舒服多了。
> 下了网，我依旧没有觉意。都说儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，看看我们都做了什么？我理解天池的无奈，也了解他爹娘的苦衷。但他们不知道却将无辜的我陷入了无情无义的逆境之中。
> 天将放亮时，我敲开了部门经理的门，告诉他下面的事情请他全权处理，我有点非常重要的事情尽快要办，一切就拜托他了。然后简单收拾一下行李我就直奔火车站。还好，赶得上头班列车。
> 那条山路确实很难走。刚开始腿上还有点劲，后来脚上磨起了泡我就再也走不动了。正是中午时分，太阳又晒得厉害，我只有喘气的份。背来的水差不多快喝完了，我也不知道下面还有多少路程要走。脱下鞋子挤了水泡，那一会疼得我都哭出声来，真想打个电话让天池来接我回家，最后还是忍住了。从路边揪一把芦苇花垫在脚底，感觉脚上舒服多了。想到天池的爹娘此时还在家劳作着腿上忽的一下就来了劲，站起来继续往前走。
> 当老村长把我领到天池家门口的时候，那一片烧得红红的晚霞正照在他们家门口的老枣树上。枣树下坐着堂叔，哦不、是天池的爹，爹比结婚时看到的老多了，手上剥着玉米，拐杖安静地倚在他那条残缺的腿上。娘跪在地上准备收晒好的玉米，手正一把一把地往里撸。这，宛如一幅画，而画中便是这世上最完美的爹娘。
> 我一步一步地往他们跟前走着，爹看到了我，手中的玉米掉在了地上，嘴巴张得老大，吃惊地问：你、你咋过来了？
> 娘在一旁摸索着问：他爹，谁来啦？
> 天、天池家的。
> 啊！在、在哪？娘惊慌失措地找着我的方向。
> 我弯腰放下行李，然后一把抓着她的手，对着他们，带着深深地痛、重重地跪了下去：爹！娘！我来接你们回家了！
> 爹干咳了两下，泪无声地从爬满皱纹的脸上流出。
> 俺就说，俺的娃没白养阿！娘把双手在自个身上来回的搓，然后把抱住我，一行行的泪水从她空洞的眼里热热地流进我的脖子里。
> 我带爹娘走的时候村里是放了鞭炮的。我又为爹娘风光了一次。
> 当天池打开门，看到一左一右站在我身边的爹和娘时吃惊不小，怔怔地愣在那，一语未发。
> 我说：天池，我是读你的人。我把咱爹娘接回来了。这么完美的爹娘，你怎么舍得把他们丢在山里？
> 谢谢！
> 天池泣不成声，紧紧的抱住我，像他娘一样把一行泪流进我的脖子里。
（我也哭了。。。）
决定转载过来，让自己可以一读再读。。。。。
伟华说：「这篇文章丰富了我今天的人生。。。
也希望被这文章感动和爱自己父母亲的朋友们，可以转载此文章，
让所有的朋友一起来爱自己的父母,善待自己的父母亲。。。谢谢！！」
故事是这样的：
> 结婚那天，妈问我：坐在角落里象两个要饭模样的人是谁？
> 我看过去的时候，有个老头正盯着我，旁边还有个老太太，
> 妈说天池是孤儿，那边没亲戚来，如果不认识就轰他们走吧
> 我说不会，叫来天池问一下吧？天池慌里慌张把我的手捧花
> 妈说天池你不是孤儿吗？哪来的亲戚呢？
> 天池怕妈，低头说是他家远房的亲戚，好长时间不来往了。
> 我靠着天池的肩埋怨他有亲戚来也不早说，应该把他们调一
> 直到开席那桌上也就坐了堂叔和堂婶。敬谢席酒经过那桌，
> 两人抬起头有点不相信的盯着我。二老的头发都是花白的，
> 堂、堂叔、堂婶，这是俺媳妇小洁，俺们现在给你们敬酒呢
> 哦、哦。堂叔歪歪斜斜地站了起来，左手扶着堂婶的肩右手
> 我跟天池说，等他们回家的时候给他们一点钱吧，太可怜了
> 第一年的除夕，天池说胃疼没吃下晚饭回房睡觉去了。我让
> 我说天池不带这样的，第一年的除夕就不跟我们一块吃晚饭
> 天池闷了半天说对不起，他只是想起堂叔和堂婶还有他死去
> 我搂着他说：真是个傻孩子，想他们我们过完年看他们去就
> 天池说算了，那条山路特别难走。你会累着的，等以后路通
> 我心里想说：等我们生小孩的时候他们还不一定在呢！但没
> 第二年的中秋期间我正巧在外出差，中秋节那天又回不了家
> 我问天池想我想得睡不着怎么办？天池说就上网或者看电视
> 那晚，我们直到把手机聊得发烫没电为止。
> 躺在宾馆的床上，看着窗外圆圆的月亮，我怎么也睡不着。
> 我问他：这样一个万家团圆的好日子，你为什么还在网上闲
> 他说：因为我老婆在外出差，想她睡不着觉所以就上网看看
> 我挺满意这句话，接着又打出：老婆不在家，可以找个情人
> 半天他才敲出一行：如果你想找情人的话，对不起，我不是
> 对不起，我不是那个意思，你别生气。叭叭叭，我赶紧发过
> 过了一会他问我：你怎么也在网上闲逛呢？
> 我说：我在外打工，现在想爸爸和妈妈。刚刚和男朋友通完
> 我也想我爹和娘，只是，亲在外，子欲养而不能。
> 亲在外，子欲养而不能。怎么讲？我把这句话又重复敲了过
> 你叫“读你”，我今天就让你读一次吧。有些事情放在心里
> 30年前，我爹快五十了还没娶亲，因为他腿瘸加上家里又
> 第二年生下了我。
> 我家的日子过得很清苦，可我从来没饿过一顿。爹和娘种不
> 庄上的人从来不叫我名字，都叫我是瘸瞎子家的。爹娘一听
> 爹！我让爹别在说了，这是什么话，还没有用呢咋就不认爹
> 我的眼泪也扑剌剌地往下掉，残疾不是他们的错，那是老天
> 那后来，你就告诉你媳妇他们是你堂叔和堂婶？我敲过去这
> 本来我不信。媳妇找的是我又不是爹娘，为啥爹娘都不能认
> 后来，我遇上了第二个女朋友，就是现在我的老婆。我很爱
> 那你从来就没有告诉过你老婆？也许她不计较这些呢？
> 我没说过，也不敢说。如果她同意了我想我岳母也不会同意
> 下了网，我依旧没有觉意。都说儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，
> 天将放亮时，我敲开了部门经理的门，告诉他下面的事情请
> 那条山路确实很难走。刚开始腿上还有点劲，后来脚上磨起
> 当老村长把我领到天池家门口的时候，那一片烧得红红的晚
> 我一步一步地往他们跟前走着，爹看到了我，手中的玉米掉
> 娘在一旁摸索着问：他爹，谁来啦？
> 天、天池家的。
> 啊！在、在哪？娘惊慌失措地找着我的方向。
> 我弯腰放下行李，然后一把抓着她的手，对着他们，带着深
> 爹干咳了两下，泪无声地从爬满皱纹的脸上流出。
> 俺就说，俺的娃没白养阿！娘把双手在自个身上来回的搓，
> 我带爹娘走的时候村里是放了鞭炮的。我又为爹娘风光了一
> 当天池打开门，看到一左一右站在我身边的爹和娘时吃惊不
> 我说：天池，我是读你的人。我把咱爹娘接回来了。这么完
> 谢谢！
> 天池泣不成声，紧紧的抱住我，像他娘一样把一行泪流进我
（我也哭了。。。）
2010年2月23日星期二
包加契夫眼镜蛇
1989年6月的巴黎国际航展上，苏联飞行员包加契夫驾着一架让世界耳目一新的苏霍27(Su-27)在表演飞行特技。就在她在空中优雅的舞动着她庞大却又轻盈的身躯时，突然，她怒吼起来，加速向前冲去，当人们正在猜想她想干嘛时，她做出一个让全世界震惊的动作。苏霍27就像一匹奔驰的骏马被一下勒住了缰绳，将前蹄和头高高地抬起，其机头仰过90度，机尾朝前，机头在后，飞机在慢慢往前移动。由于苏霍27的机头构造本来就向下钩，仰头倒至120度时极像一条准备发起攻击的眼镜蛇，这个动作被人们形象地称为“眼镜蛇机动”。首先创造这个动作的是苏联苏霍伊设计局首席试飞员包加契夫[Victor Pugachev]，因此，航空界也通常叫做“包加契夫眼镜蛇”。
一般喷气式战斗机，如米格-21的飞行仰角一般都只能控制在20度以内，如果大于22度飞机将全身震动，很难操纵，超过30度飞机可能进入螺旋，造成机毁人亡。而“包加乔夫机动”却大大超过了这个极限，且安全性能良好。在那时候，全世界还没有一架西方战斗机能够做出如此高难度，如此机动性的飞行动作。
眼镜蛇机动的重点就是扬起机头把速度减到100km/h左右。即使是超音速飞行，进入眼镜蛇机动也是减速机动。这个特技的目的当然不是直接为了实战，因为在这减速时很容易成为目标，非常危险，然而包加契夫眼镜蛇机动只是显示了苏霍系列战机的优良机动性。加上后来追加的推力矢量喷口，苏霍35/37能做出更多高难度的机动，这类机动有助于战斗机在实战时突然改变方向飞行，进行高难度的攻击角度，加强空战能力等等。
[图片示意1]
[图片示意2]
[视频]
一般喷气式战斗机，如米格-21的飞行仰角一般都只能控制在20度以内，如果大于22度飞机将全身震动，很难操纵，超过30度飞机可能进入螺旋，造成机毁人亡。而“包加乔夫机动”却大大超过了这个极限，且安全性能良好。在那时候，全世界还没有一架西方战斗机能够做出如此高难度，如此机动性的飞行动作。
眼镜蛇机动的重点就是扬起机头把速度减到100km/h左右。即使是超音速飞行，进入眼镜蛇机动也是减速机动。这个特技的目的当然不是直接为了实战，因为在这减速时很容易成为目标，非常危险，然而包加契夫眼镜蛇机动只是显示了苏霍系列战机的优良机动性。加上后来追加的推力矢量喷口，苏霍35/37能做出更多高难度的机动，这类机动有助于战斗机在实战时突然改变方向飞行，进行高难度的攻击角度，加强空战能力等等。
[图片示意1]
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